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儒家思想规定了三纲五常，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，让国家成为一个等级森严的社会。忠君爱国，爱国即是爱君，爱君即是爱父，爱父即是爱家，因此古代的君主们常常说“以孝治天下”，这便是向子民们灌输“国即是家”的思想，生活的行为准则是“忠与孝！”

无可否认，儒家思想在中国历史上起了巨大作用，它让王朝保持了稳定统一，增强了民族凝聚力，阻止了国土的分裂，并成为汉民族的文化纽带。然而，儒家思想关于国家的观念，却与现代文明发生了冲突。

儒家体系下的“国”是“家”，我们常说国家是祖国，祖，祖先、祖宗、始庙、长辈等，祖国的意思便附属了亲缘关系，国家的家族形象变得神圣不可侵犯。血浓于水，爱父亲、爱母亲、爱兄弟姐妹、爱家庭是人的自然本性，因此在儒家思想下，爱国就是爱家，神圣而伟大，这种情感的自然流露，当然是不需要理由的。但是，现代文明里的“国”并不能等同于家。古代君权下的国是家天下，是一种强权统治，而现代意义上的国，中华人民共和国，建国的理念是消除等级制度，实现人人平等国便不再是一个家，而是全体人民以宪法为协定，组成的一个共同利益体。而这样的利益体，实际也是世界主要国家的形态。

在中国，儒家思想根深蒂固，“国即是家”的观念深入骨髓，把国比喻为母亲的思想依然赢得称赞。但是，把家的观念引入到国，却会引起无数的问题。比如，家庭的纽带是血缘、是亲情、是爱，而国的纽带是法律、法规，于是我们常常看到有人把对家的情感引申到对国，以爱国的名义践踏法律，以为只要举着爱国的旗号就可以肆无。

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