东辰安华知识网 大家好，今天给各位分享什么是太阳崇拜的一些知识，其中也会对为什么古代人信奉太阳神进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
本文目录
为什么古代人信奉太阳神
上古时代开始，中国便盛行太阳崇拜，太阳崇拜是中国祭天文化的核心部分。《文献通考》中记载：“次朝日则张大次小次没重帟重案，大圭执镇圭缫籍，五采五就以朝日。天子无端而朝日于东门之外。天子乘龙载大旂象日月，开龙出龙降拜日于东门之外。返祀方明礼于南门外，礼月于四渎。大司月奏黄歌大吕，舞云门以祀天神。孟冬天子乃祈来年于大宗”屈原在《离骚》中也说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。在《神怪大典》中，这种对日的祭祀和崇拜，被编入大明之神部。因此，本文称其为对大明之神的崇拜。
对于太阳的崇拜，早已有之。根据《史记》的记载，追其源头是神农氏。神农部落以农业为主，注重太阳崇拜崇拜，亦在情理之中。帝喾高辛氏也曾设丘祭日。“帝喾高辛氏设丘兆以祀日……帝喾高辛氏历日月而迎送之……帝喾以日至设丘兆于南郊，以祀上帝日月星辰”。到了周朝，祭祀日月星辰的礼仪更加繁琐。
周制以柴祀日月星辰。日坛曰王宫．月坛曰夜明。牲幤俱色赤，乐与祭五帝乐同。神之玉以珪壁。王搢大珪，执镇珪，缫籍五采五就以朝日。王服元冕所以赏质。自朝至暮，行祭之礼。先以牲幤于柴上，以燔之，升烟于天，以同五帝之仪。凡祭日月，岁有四焉。迎气之时，祭日于东郊，祭月于西郊，一也。二分，祭日月，二也。祭义云：郊之祭大报天而主日，配以月，三也。月令十月，祭天宗合祭日月，四也。观礼拜日于东门之外，观日于南门外，礼月于北门外。
经过春秋战国及秦朝的思想酝酿，汉代人的主干思想是阴阳五行。政权的更迭，也说成是“赤帝子靳白帝子”，解释焉五行的相生相克，运动与转化的必然。五行的说法是广泛应用的，“有五行之说，以木、火、土、金、水五种物质相互作用统辖时令、方向、神露、音律、服色、食物、臭味、道德等，以至帝王的系统和国家的制度。”汉代人们的思想虽以五行为主，但五行与多神崇拜并不冲突，其实是同一个系统。反而为日月星辰、山川风雷等崇拜丰富了内涵，提供了更多的依据和解释。
汉代白、黑、青、黄、赤五帝中，“赤、白最尊贵之也”，而赤帝掌管夏天，“龙精初见大火中，朱光北至圭景同”，“惟此夏德德恢台，雨龙在御炎精来。火景方中南讹至，靡草云黄含桃实”这便与火德、太阳也有密切的关系，以赤为尊，客观上也促进了对太阳的崇拜。
汉高祖曾下诏，“吾甚重祠而敬祭”，对上帝及山川诸神十分重视。对于太阳，也曾设祠祭祀，并安置巫术人员进行管理。
高祖六年长安置晋巫祠束君。按《史记》《汉书》高祖本纪俱不载。按《汉书·郊祀志》，高祖六年长安置祠祀宫，女巫、晋巫祠束君。以岁时祠宫中。（注师古曰：“束君，日也。”）
可见，汉高祖并没有亲自朝日。而汉武帝在“元鼎五年亲郊泰畤朝日”，并且记载于《汉书·五帝本纪》之中，而《汉书·郊祀志》也记载，“武帝祭日以牛”。对于汉武帝朝日，还有更详细的介绍：
汉武帝立，二十八年始。郊太一朝日夕月，改周法。其后常以郊泰畤质明出行，竹宫东向揖日，其夕西向揖月。即为郊日月，又不在束西郊。遂朝夕常于殿下束面拜日，群公无四朝之事。
后汉时期，，依旧延续了对太阳的崇拜，“建武二年初，立日位于围坛中营”，并且同武帝时期一样用牛来祭祀。将日月之位列于中央，周围建立四个通道，汉代的许多祭祀场所、坟墓都采用了这样的构建形式，文献记载如下：
按《后汉书·世祖本纪》不载，按《祭祀志》建武二年正月初，制郊兆于洛阳，城南七里为围坛，有四通道以为门。日月在中营内，南道在日东，月在西，别位不在。郡神列，陇蜀平，后乃增广。郊祀日月北斗共用牛一头，日月北斗无陛。
由于科学技术力量的制约，古人不知道太阳为何物，也不知太阳究竟在什么位置。因此，有许多传说和遐想。
大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。大荒之中，有山名曰明星，日月所出。大荒之中，有山名曰，上有扶木，柱三百里。其叶如荠。有谷曰温源谷，汤谷上有扶木。一日方至，一日方出。皆载于乌。东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出，有中容之国。西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰##之松，日月所出入也。
可见，先秦时代的人们认为太阳出于山中，或是树木之上。到了汉代，宣帝在东莱郡建成山日祠。
按《汉书·宣帝本纪》不载，按《郊祀志》宣帝祠成山于不夜莱山。于黄成山祠日，莱山祠月，京师近县鄂，则有日月祠。按《地理志》，东莱郡有成山日祠。
根据颜师古的注释，在东莱郡建立日月祠的原因是“齐地纪云：古有日月出见于东莱”。随着时代的变迁，人们对传说的理解和侧重点也不一样。正是如此，古史才层累的造成，传说和神话才一代代被诠释和丰满，流传至今。
太阳崇拜属于图腾崇拜吗
应该不属于，图腾是“原始社会的人认为跟本氏族有血缘关系的某种动物或自然物，一般用作本氏族的标志”，太阳不在血脉范畴。
阳光节是指什么日子
日照地区的太阳崇拜习俗以天台山下太阳节(老母庙庙会)历史最为悠久，规模最为宏大，影响最为广泛。
由于农历六月十九日也是观音菩萨的成道日，佛教文化很自然地融入了当地的太阳节习俗。因此农历六月十九太阳节这天，人们不但祭太阳，祀老母，还要拜菩萨。
太阳的精神品质
人们常说万物生长靠太阳，自古以来，人们对太阳的都有着浓厚的崇拜之情，太阳神的传说也应运而生。人们感恩太阳带来的勃勃生机。我欣赏太阳燃烧自己，带给人们需要的光和热，让人们的生命力勃然而发，不断生长。真的想成为具有太阳一般精神的人，带给身边的人力量与能量。
太阳只知给予，从不索取。我们常常抱怨别人对自己不够好，生活太苦。是把期冀放在了其他人，放在了命运。而对自己本身的要求不高。如果，我们具备太阳的精神，内在充满了能量，散发温暖，自然而然，就能获得别人的喜爱。当然这不是太阳的目标，它只是做好自己的事情，光照世界，而不在乎世界的反馈。人们爱他，他亦然，人们不喜他，他同样。
太阳本身具有无与伦比的力量。要能给予，自己必然具备。我们要不断充实自己，要有健康的体魄、充沛的精力，渊博的学识，智慧的头脑，强大的能力，满满的爱意。让自己富有给予的条件，才能给予他人。试想，一个一无所有的人，一个什么都不会的人，虽然也有微弱的光，但是能给予的太有限。先让自己成为一个拥有的人，强大的人，不断进步，才能更好的温暖身边人，回馈社会。
太阳的奉献是公平而无私的。太阳绝不会因为一个人的贫富、美丑、贵贱等而区别对待，无论是谁，他都公平的给予温暖。他的奉献是无私的，绝不祈求任何一点回报。是大爱而不自知。它无时无刻都在奉献，这是它天然的存在方式，它从不邀功，默然而立。成为太阳般的人，公平助人，而不觉有所奉献，内心世界充盈自然。
学习太阳无私、温暖、自然的精神，学习成为小太阳一般的存在，努力做好自己，锻炼自己，给人阳光，予人快乐，努力进步，助人成长，生活就能处处都是光与热，都是幸福与快乐。
关于本次什么是太阳崇拜和为什么古代人信奉太阳神的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
