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剃刀边缘大结局关海丹和许从良，是谁在开门
战斗还要继续的意思，不过收视率这么好，估计是要拍续集，肯定是岛本，阻止海丹走，继续在哈尔滨战斗。
大明第一狂士人物结局
李贽，“大明第一狂士”、“挑战封建礼教的战士”、“明朝第一思想犯”等
李贽的先祖在元朝以后迁到了福建，并且在很长的一段时间中一直从事海上贸易，直到祖父或者父亲，家族受各种原因影响才渐渐转行了。而这一家子之所以为人所知，便是因为明世宗嘉靖六年（1527）家中一名男丁的诞生，此人便是李贽。
他自幼天生聪颖，文思敏捷，在学业上颇得老师赏识。虽是回族，但他却不信回教，亦不受儒学传统观念的束缚。几方面的加持之下，李贽在年仅12岁时，就写出了轰动乡里的《老农老圃论》，他在文中大肆挖苦了儒家的至尊，孔子。此时的李贽，批判传统的想法已初露苗头。
虽然如此，但依然没有遮掩李贽的才华，在他26岁这年，他中了举人，到了30岁，就开启了不少人梦寐以求的官场生涯，长达十五年之久，并且所作的官职也并非微小不计。他先后担任了南京、北京的国子监博士、北京礼部的司务、云南的姚安知府等。
或许是李贽在十五年来的官场百态中看尽了人性、人心。万历九年（1581），李贽从云南辞职归家，开始全心投入撰写文章的事业之中，并且讲学、教授子弟。与此同时，他提出了绝假纯真、真情实感的“童心说”，并为此多次讲学，吸引得方圆几里的男女老少都争先恐后的前往。
李贽为此大受鼓舞，他更加努力撰书、讲学，历经十多年，完成《初潭集》《焚书》等著作。李贽的手中的笔、嘴中的话，如同刀剑一般直指道学家们的伪善面目。他反对以孔子的是非观为是非标准；他批判宋代理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹的三纲五常、男尊女卑；他指责那些满口仁义道德却暗地丧尽天良的伪君子。他认为人伦就是穿衣吃饭，人的天性不该被“存天理灭人欲”的伪道理压抑。他主张人人平等，没有什么三六九等，耕种的农民和传道授业的圣人是一样的，没有区别。他还说每一个人都可以成为圣人。
李贽这样的主张虽震惊了世人，但也受到民间各界人士的认同，许多地方都邀请他去开坛讲学。不管地点是在寺庙，还是书院，不论是和尚、道士，还是渔夫、农民，甚至就连女子也都争先恐后地来听李贽讲课。李贽的思想不仅仅是在民间受到欢迎，对于一些达官显贵、有才之士的吸引也丝毫不弱。工部尚书刘东星亲自上门拜访，请他去山东讲学、写作。文坛巨子的袁氏三兄弟登门拜访，一住就是三个月。
万历十六年（1588），李贽在芝佛院剃发留须，成为了一个“异端和尚”，他不去受戒，也不曾诵经祈祷。在寺庙居住的过往日子中，他也受到了不少佛教思想、文化的熏陶，加上自身儒、道的知识修养，在他的脑海中逐渐形成了儒释道彼此相通、和谐共处的思想。意大利传教士利马窦也因此被吸引，同李贽进行了三次友好的宗教交流。
尽管李贽在某种程度上十分受欢迎和认同，但是蚍蜉之力难撼大树，理学思想的枷锁愈加紧扣。万历三十年（1602），礼部给事中张问达上奏神宗，攻讦李贽。皇帝最终下旨以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕了李贽，并公开焚毁他的著作。同年三月十五日，李贽留下绝笔：“壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。”后在狱中自尽。关于李贽的死因有两种说法，一是他以剃发为名，夺下理发师的剃刀割喉而死。二是他在狱中绝食而死。但不管怎样，这位以一己之力对抗大明王朝思想领域大半江山的思想冲击者在他76岁这年永远的闭上了眼睛。死后，李贽的弟子之一的马经纶将他葬在了北京通州北门外马寺庄迎福寺旁。1983年墓迁至通州西海子公园内。
剃头的祖师爷是吕洞宾吗？有何故事？
理发业所奉的行业祖师主要有罗祖、陈子、吕洞宾、卢天赐、关公和黄帝等.而认为较多认可的为吕洞宾和罗祖。
相传明朝时候朱洪武做了皇帝。这朱洪武因为是个瘌痢头所以凡有剃头匠被召进宫去，就没有活著从宫裏出来的。因为剃头时难免剃痛了朱洪武的瘌痢头，他一动怒匠人就遭到无辜的杀害。后来这事被吕洞宾知道了。他便变为剃头匠，应诏进宫。说也奇怪吕洞宾用那宝剑变的剃刀给朱洪武剃头即使碰著他头上的瘌痢疮也不感到痛，反而凉嗖嗖地感到快活。从此以后凡有剃头匠给他剃头，他的瘌痢疮就不再感到痛了。这样本来没有人敢学剃头的，后来学的人就多起来了，剃头业也便一日日兴旺发达。他们知道这是吕洞宾祖师的功德和庇佑，所以便对他很感激把他奉为祖师爷。
又因为传说中的吕洞宾深谙医道，具有起死回生之术，因此理发店老师傅也大多懂一些小医术。如刮砂眼、治"落枕风"、挖痧、止血、翻眼皮吹沙等等……这自然有利於他们的经营。
相传
罗祖，名叫罗楚鸿(1442—1527)，山东即墨人，从小出家为僧，某皇帝理发，几次都不如意，因此而被杀掉了好几个理发师。后来，由罗祖来理，一次就得到了皇帝的好评，因此而使不知道多少理发师免遭杀头之灾。此后，理发师们为了感激罗祖，便把他奉为祖师爷。
罗祖，名叫罗楚鸿(1442—1527)，山东即墨人。从小出家为僧，后以佛教思想为主，吸收儒、道二教思想，编撰成五部经文，创立了罗教，称为“罗祖”。在他生活的时期前后经历了六个皇帝(明英宗、明代宗、明宪宗、明孝宗、明武宗、明世宗)。其时，某皇帝理发，几次都不如意，因此而被杀掉了好几个理发师。后来，由罗祖来理，一次就得到了皇帝的好评，因此而使不知道多少理发师免遭杀头之灾。此后，理发师们为了感激罗祖，便把他奉为祖师爷。
以前，扬州新北门内东岳巷的东岳庙中，有一座罗祖殿，殿内供奉罗祖塑像。此处也是扬州理发业公会议事和举行祭祀的场所，故又称理发会馆。每年农历冬月初一日，全扬州城的理发师都集聚到这里，祭拜祖师，聚餐饮宴，商谈理发行业内的事务。
传说
作为一个行业，也有自己信奉的祖师。清纪昀在《乌鲁木齐杂记》中说：“剃工所奉神曰罗祖，每赛会，剃工皆赴祠前。”旧时记载理发业行规行语与隐语的《净发须知》，今存于《永乐大典》中，可《净发须知》净发业的祖师是罗祖并称罗真人，说：“罗真人住江东，七岁学艺通。丙戌年中举，刀铒动玄宗。”按此说罗祖应是唐明皇时人，但《净发须知》又说罗祖于献宗时，曾为皇帝“整顿龙颜”，皇帝赐给金玉真珠，不受而归。但唐朝并无“献宗”皇帝，传闻恐有失实之处。民间还传说，武则天时，她的儿子驴头太子性格暴虐，谁为他剃头都伺候不好，他动辄杀人。罗祖虽年幼，但手艺精湛。自动替师傅去为驴头太子剃头，挽救了天下的剃头师傅，因而被尊为祖师。
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