东辰安华知识网 本篇文章给大家谈谈什么是密宗佛，以及欢喜佛是什么佛对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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世界上还存在着原始佛教吗
你好，这个问题我来回答。原始佛教是存在的，原始佛教是近代提出来的，原意为释迦摩尼佛在世时传播的佛学。
释迦摩尼佛涅槃后一百多年佛教因对教义理解不同发生了分裂，之后再次分裂，形成了十多个不同的派别。佛教在传播过程中也根据各地域接受教义的特点形成了，南传佛教、藏传佛教、汉传佛教等。
释迦摩尼在世时并没有对佛所说的教言进行过记录，佛学的传播都是通过言传身教，口耳相传。在佛陀涅槃之后，弟子们感到需要将佛的话语记载下来，永久传播所以才有了我们现在看到的佛经，最原始的佛经都是用梵文书写在贝叶树的叶子上，也就是贝叶经。在传播过程中翻译成各民族的语言，但是最原始的语意现在已经不可考证了，只有师徒传承下来的经义经过悟道者的认可千年流传下来。
所以，现在我们所说的“原始佛教”一般来说有两种含义，一是最初始的释迦牟尼佛所说的核心教义，有别于后续发展出来的其他佛教教义。比如：三法印、四圣谛。二是流传于东南亚一带的小乘佛教。
但是，确定原始佛教只是在于考古和考据学意义，在实践中意义并不大。因为佛学讲的是实修，证悟实相，从人生的苦海中解脱达到彼岸。所以，释迦摩尼在世的时候，不提倡立文字，而是反复强调，传四十多年未讲一字，就是怕后世拘泥于文字而不实修实证。
以上，希望可以帮到你。
欢喜佛和弥勒佛是同一尊佛吗，有什么差别如何区分
梦露居士为你解读国学经典，点击关注阅读系列文章。欢喜佛和弥勒佛完全是两个概念，他们之间毫无关系，不可混为一谈。
下面先说说弥勒佛是谁。弥勒佛又被称为弥勒菩萨，因为他现在还只是菩萨，不是佛。只有在久远的未来，弥勒才会成佛。弥勒菩萨是大乘佛教中的重要人物，他的名字可以意译为“慈氏”。大乘佛教认为，生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来弥勒随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。
什么是“一生补处菩萨”呢？“一生补处”原为“最后之轮回者”之义，意思是经过此生后，来生定可在世间成佛，这也是菩萨的最高位——等觉菩萨。
据《弥勒上生经》等记载，弥勒菩萨现居于兜率天，待此生尽，就会下生于人间，以补释迦之佛位。弥勒菩萨将于华林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生，带领大家一同升天。
因为弥勒菩萨是未来佛，所以被佛教徒尊称为“当来下生弥勒尊佛”，虽然他现在仍然是菩萨。弥勒菩萨往往被塑造为佛的形象，和燃灯佛（过去佛）、释迦摩尼佛（现在佛）一同被供奉在大雄宝殿中，称为“竖三世佛”（还有横三世佛，即西方阿弥陀佛、中方释迦牟尼佛、东方药师佛）。
那么我们在寺庙一进门看到的那个笑口常开、大肚能容的和尚塑像，又是谁呢？其实那也是弥勒佛，又被称为布袋和尚。唐末至五代后梁时期，在明州奉化（现在浙江省宁波市奉化区）有一位僧人，法名契此。此人大腹便便，整日袒胸露腹，笑口常开，出语无定，随处寝卧。而且他幽默风趣，聪明智慧，整天与人为善，乐观包容，受到当地人的喜爱。
传说在后梁祯明三年三月三日，契此于岳林寺东廊盘石上圆寂，临终时他念了一首偈子：弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示时人，时人自不识。人们这才恍然大悟，原来契此就是弥勒佛的化身。后来汉传佛教便将契此的形象供奉在天王殿中，一般是寺院的第一重殿。这样香客们一踏入寺院，便看到大肚弥勒笑脸迎人，会心生欢喜，产生一种很亲切的感觉。
那么欢喜佛又是什么呢？这是来自藏传密宗佛教的一类塑像，又称为双身佛。顾名思义，双身佛是男体与女体相互紧拥的形象，看了往往叫人面红耳赤。藏传佛教认为，双身佛是无上瑜伽密教的修法。其中男身代表慈悲，称佛父，女身代表智慧，称佛母，而慈悲和智慧是佛法的两条根本法门。
双身佛还代表了藏传佛教中一类修行法门，这并非纯正的佛教修行方法，而是在印度教性力派影响下的产物。当然了，这种修行法门，并非为了满足欲望，而是为了利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。不过究竟其实质如何，大家可以有自己的看法。
藏传密宗既然被称为“密”，说明其中有许多秘密法门，不能向外人传授，所以我们普通人很难了解其中的真相，也不必深究其真相。我们只要知道藏传佛教中有这么一种修行法门就可以了。
一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读国学经典。点击关注，阅读系列文章。欢喜佛是什么佛
欢喜佛中的“欢喜”二字代表的是什么意思呢？欢喜佛的“祖籍”在印度。欢喜佛原为印度古代传说中的神，即欢喜王，后来形成欢喜佛。欢喜佛的梵名为“俄那钵底”，意为“欢喜”。公元7～12世纪，是印度密教占统治和主导地位时期。在此期间，欢喜佛像流行于各个密教寺院。著名的那烂陀、欧母多富梨、毗鸠罗摩尸罗等密教寺院里，都有欢喜佛像。如果说欢喜佛的“祖籍”在印度，那么欢喜佛的“故乡”就在我国的西藏。自从佛教密宗传入西藏，形成藏密，并建立起政教合一的体制，佛教在西藏兴盛不衰。欢喜佛像遍布藏传佛教的寺庙中。欢喜佛还走出“故乡”，流传到青海、甘肃、内蒙古等广大地区。北京雍和宫就是一所藏传佛教寺庙，里面供奉着不少欢喜佛像。而欢喜佛（胜乐王佛）中的“欢喜”二字，并非指享受男女性爱之乐，在藏传佛教中是指用大无畏、大愤怒的气概，勇猛的力量，把异教徒俘虏到手，踩在脚下。得到这样特别大的胜利，不由得从内心欢喜起来的意思，男女像皆裸体，也与男女性爱之乐无关，而是象征脱离尘垢界。双体拥抱，男的代表方法，女的代表智慧，即所谓方法与智慧双成的意思。佛教密宗把过去的佛教史实或传说，造成寓言形式的偶像，使人运用自己的“内证”的智力，在比喻性的佛像上自动地了解奥秘。此中含有运用暗示的手法，让人们用“自证法”，把这秘藏打开。欢喜佛就是这种寓言像，是表示降服妖魔(即异教徒)、进攻时的大无畏、大愤怒、大示威，以及得到大胜利的大欢喜的寓言纪念像。因此说，欢喜佛是立体的佛教寓言，他给人感官和精神上的震撼。
藏密和唐密有什么区别
总体看，一，藏密和唐密都是印度密宗的分支，就像同父的两兄弟。其中一大证据，是藏传后弘大祖师阿底峡尊者和唐密两大祖师善无畏、金刚智都在印度那烂陀寺修行过。二，若依莲师九乘次第判教，藏密修法强调"大瑜伽部"修法为多，唐密强调“前三部:事部、行部、瑜伽部"密宗修法为多。
（密宗说的瑜伽，不是现在普通流行的瑜伽，瑜伽简单翻译作相应，在古代印度是一个宽泛的词，既用在佛教，也被瑜伽派、婆罗门教、印度教等其他宗教所运用。）。
一、印度密宗:密宗的来源，最初的初传是释迦摩尼佛在圆寂前最后一个月内，在少数有缘弟子前幻化清净刹土，并变成金刚身等而作宣讲，比如《大幻化网》（其要《文殊真实名经》）等，佛只宣讲了一小部分密宗，并预言此后有化身莲花生大师出世专弘密宗。佛圆寂后，密宗一直在少数弟子中代代相传，但由于所知人少，一直没有公开传法，到印度佛教中后期，在那烂陀寺和超戒寺都有秘密传承，在超戒寺已经有小范围公开传的。
二、藏密。印度密宗的一支，分前弘后弘两大时期，前弘以莲花生大师为主，后弘以阿底峡尊者为主，传到西藏，与西藏古文化相结合，演化为藏传佛教。流传至今主要分四派:宁玛派（我们称红教），萨迦派（我们称花教），噶举派（我们称白教），格鲁派（我们称黄教），此外，尚有觉囊派，其显宗见解多类汉传唯识宗。每一派修法都强调先学显宗五部大论，再学密宗前行加行，最后修正行的生起次第和圆满次第，即身成佛。
三、唐密及东密和台密。印度密宗的另一支，以“开元三大士"善无畏、不空、金刚智等为主，传到汉地称唐密（唐朝传入，宋朝再兴），唐武宗灭佛后转入地下少量秘密传承，到新中国建国后才慢慢逐步公开一部分传承，据说唐密原本也有"大瑜伽部"的修法，但受限制未传到日本，所以后世又误以为唐密只有下三部修法。唐密传到日本的又变为两派，一支经空海大师以纯粹唐密传到里高野山（称东密），一支经最澄大师，以唐密结合天台宗教法而成一派，（称台密）。日本的东密和台密两派都共尊金刚界和胎藏界两部金刚大法，实修以“十八道”等修法为前行，再修其他本尊法和金胎两部大法为正行，七世成佛。
四、宗教观点与史学观点略析。对于密宗，宗教观点与史学观点截然不同，因宗教以师徒口传和经论为依据，史学研究以出土文献文物考古为依据。以宗教的观点看，因为密宗在印度传承时一直保持极为秘密的传承方式，所以到大乘佛教中后期才偶尔公开弘扬。西方史学研究，把印度佛教分为四个时期，并认为作为第四阶段的密宗，是印度佛教融合其他宗教后的变形，并因密宗有双身法就归入性力派的范畴。西方史学研究者多信基督教，又无密宗传承，只从知识和学术上做研究难免片面，因无法正确理解唐密《大日经》“菩提心为因，悲为根本，方便即究竟"的教义，不知双身法是密宗的一种方便法，修法要求极高，需要修此法的密宗人也极少，绝大部分密宗人强调戒邪淫，并判胡乱双修为堕落地狱之道。另外，道家南宗也有类似的双身法，是否也以此认定道家南宗是印度的性力派呢？
五、纲要书。如想深入了解，藏密推荐索达吉堪布翻译的《大圆满前行》，唐密推荐持松法师的《密教通关》（日本的东密的传承）。
好了，关于什么是密宗佛和欢喜佛是什么佛的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
