东辰安华知识网 今天给各位分享什么是正知正见的知识，其中也会对道家五毒是哪五毒进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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为什么说万物一体
万物一体论是说宇宙万物本源和根基是相同的，人与人、人与自然都是本源所衍生，所以世间万物才会有息息相通的存在。
从生物学的角度来说，所有的人，动物，植物，是不是都是由曾经的单细胞进化而来。只是在进化的过程中，成长成了不同的样子。
从能量学的角度来讲，万事万物，都是由量子组成。包括动物、植物、固体、液体，都是能量的震动。震动高的成为思想，声音，震动低的，成为肉体、固体。
如果我们人更静一些，我们就可以感应到动物的思想，感受到植物的感觉，甚至能感受到周围固体物质的感受。很多人在催眠中，能感受到自己曾经做过一些固体物质，比如山川、河流、水泊。
所以，佛学里面说——万物一体。
至于——我就是你，你就是我。这个，也可以从万物一体来说。
这句话，并不是从肉体的角度来说，肉体，属于物质角度，很明显，你我肉体不同，自然不是一体。然而，从本源的角度，所有的灵魂都出自同源，都是本源来进行的一个体验。所以，从本源的角度，你也是我，我也是你。
这句话，如果不能从字面意思理解，就从无我的角度去理解。
比如你行善，当对方是你，你是对方的话，站在对方的角度，你是什么样的情况。你可以换位思考。在冥想里面，这个叫做进行链接。你可以与对方进行连接。你会发现，当你的心静下来，你能够感受到对方的思想，感受到对方的心情。（这也侧方面说明了一体性。）她为什么说你？站在她的角度，她的立场，她是什么感觉，是什么心态。当你能够站在她的立场感受到她的心情的时候，自然也就理解了她为什么会这样说你。
经常练习冥想，静心，禅定的人，是很容易能感受到对方的心情的。所以我们说——你也是我，我也是你。因为我能感知到你的感受，感知到你的想法。
另外，这句话，也可以用于去掉我们的我执之心。我们总是我执很重，比如——我帮助了你。如果“你就是我，我就是你。”那么，还存在我帮助了你么，我只是帮助了我自己。那还有我执的存在么？自己帮助自己，是不是很正常的，是不是不需要记着。所以当我们行善积德时，就没有行善积德这个概念的存在，我们一直都是在帮助我们自己，哪里有积什么德？有行什么善呢？
筷子、碗，在有这个名字之前，它们就已经存在了，至于叫法，是后人给予的。如果开始的人把筷子就成碗，那么现在我们就倒过来，用筷子盛饭，用碗吃菜。
这个世界，对于你的肉体来说，是一个实物，但是对于你的灵魂来说，是一个幻境。
就像如果我们能将我们的思想连上一个程序，然后进入到了一个AI游戏世界，这个游戏世界一样可以体验，可以谈恋爱，可以有痛苦，然而你的本体，其实一直在游戏之外。就像灵魂是我们的本体，我们的肉体是这个游戏世界的角色，灵魂这一世，以这个角色在体验，下一世，可能又一另外一个角色来体验。
而灵魂不断的体验各种角色，其实就是为了更多的能够了解别人的处境与感受。所以越老的灵魂，同理心越强，对别人的感知能力越强，对物质看的越淡，就越加无我。因为它们知道，这个世界，只是一个幻境。
当我们有一天突然意识到自己只是在以这个角色来体验世界的时候，这就叫做觉醒。
什么是修行人为什么要修行修行的最好结果是什么
每个人都需要修行，就像人需要吃饭一样。吃饭是滋养我们的身体，修行是滋养我们的心灵。
修行的根本就是修心，它包括两层含义。一方面，修正自己错误的思想和观念，另一方面化解心中的烦恼和习气。
正知正见对一个人十分的重要！没有正确的三观，我们就不明白什么是善恶、美丑、是非，因而会种下种种的恶因，将来遭受严重的果报。
古人说的好:祸福无门，唯人自招。种善因得善果，种恶因得恶果。《道德经》有云:天网恢恢，疏而不爽。任何人都跳不出因果的判定！佛祖也曾告诫世人:万法皆空，因果不空，诸恶莫作，众善奉行。可见树立正确的三观，持有正知正见，可以让我们懂因果，明事理，做到君子有所为而有所不为。
有了正确的三观还远远不够，我们还要化解心中的烦恼和习气。按照佛家的划分，烦恼包括三大类:见思烦恼，尘沙烦恼，无名烦恼。其中根本的烦恼有贪、嗔、痴、慢、疑、邪见。根本烦恼就像树根，其它烦恼就像树杈和枝叶，都是由根本烦恼而产生的。所以断烦恼要从根本烦恼断起。根本烦恼断掉了，断其它的烦恼就会迎刃而解。
修心的关键就是改过，即改正自己思想、语言、行为上的毛病。《了凡四训》一书当中说的好，改过包括三个层次:“从事上改，从理上改，从心上改。”
就拿坏脾气来举例，坏脾气是一个不良习气，一来容易损伤自己的健康，二来容易冲动，伤害到别人，把事情搞砸。改脾气不容易！如果只做到了从事上改，遇到事情还容易发作。因为你并没有真地把道理弄明白，自己的定力也不够，一定会反复发作。所以我们要学习一些心理学知识和圣贤经典，了解坏脾气对身心健康的严重影响，还要学习学习一些改掉坏脾气的方法和步骤。这样面对坏脾气时，我们就会更加理性处理，坏脾气发作的次数和频率就会大幅度下降，这就是所谓的从理上改。
从心上改是最彻底的，就是要把坏脾气从心中连根拔除。这就相当于佛家所要求的持“心戒”。刚一动脾气，我们就要警觉，连念头都不让它起，这样坏脾气如何发生呢？如果真的能从心中拔除这个“嗔心”，那么坏脾气的毛病就彻底改掉了。其实一切烦恼自性本空，没有实体可言。只要你不去强化它，慢慢地它就会枯萎，就会消失。
修行对我们每一个人是大有益处的。真心修行的人会更健康，更快乐，更有智慧。
修行的第一个好处:会让我们更健康。我们的情绪分正面情绪和负面情绪，而负面情绪对我的健康有直接的影响。一个人如果思虑过度就会伤脾，怒气过盛就会伤肝，恐惧过多就会伤肾，悲伤过度就会伤肺，喜乐过度就会伤心。可见我们的情志对于我们五脏六腑的健康是有直接影响的！而这些过分的情绪都是负面情绪，应该把它们化掉。化解了负面情绪，我们身体才能更健康。
《中庸》当中所说:“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而节中节，谓之和。”即人的情绪没有发作之前，那种平和的状态是人心最健康的状态。人能够保持一颗平常心，心就健康。所谓的平常心就是心清净，没有烦恼的心，那是一个人心灵最健康的状态！所以想保持一颗平常心就必须化掉心中的烦恼，这样我们的心就更健康。心健康了，身就更健康。
修行的第二个好处:就是我们可以更快乐。人之所以痛苦，是因为心中有烦恼。我们患得患失，忧心忡忡，看这个不顺眼，看那个人不顺眼，怨天尤人。看人不顺眼，怨天尤人，这是嗔心。患得患失，忧心忡忡，说明心中有贪心。这种贪心和嗔心就是心中的根本大烦恼，不把它们化掉，恐怕我们无法幸福和快乐。
所以一个人想幸福和快乐，就必须化掉我们心中的这些烦恼。真正的快乐是没有烦恼的快乐！
修行的第三个好处:就是我们会更有智慧。其实我们跟圣人一样，具有同等的潜能，具有同等的智慧，可是为什么我们的智慧发挥不出来呢？就是因为我们烦恼太重！烦恼遮蔽了我们的智慧，智慧之光透显不出来！我们的烦恼有多少呢？可以说是无量无边。有见思烦恼，尘沙烦恼，无名烦恼，层层无尽。可见，化烦恼真的不是一件容易的事情！转烦恼为菩提，就是我们修行的方向。我们烦恼化的越少，我们的智慧就越多，我们越有智慧，我们的生活就越顺畅，越幸福。
老子说的好:“为学日益，为道日损，损而又损，以至于无为，无为而无不为”即学习知识越多越好，但是修行却烦恼越少越好。每天都要化掉一些烦恼，直到烦恼全无，就达到了无为的境界，无为而就无不为了！
圣人所证悟的最高境界，不是我们凡夫所能揣测的。按照儒家讲，即“明明德，止于至善”；按照道家讲，即“反朴归真，天人合一”；按照佛家讲，即“明心见性”，证得“阿诺多罗三藐三菩提”。虽然儒释道三家使用了不同的词汇，但表达的意思方向是一致的，即找到了自己的本来面目。以我个人的浅见，圣人所证悟的境界，能够拥有了知一切的圆满智慧，享受没有烦恼的终极快乐，享有与道永存的真身或法身。而这些往往是不可思，不可议的！
如何才有正确的佛学知见
正确的佛学知见即为正知正见！佛陀讲过的四依：为依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。以此为标准来判断！
道家五毒是哪五毒
贪，嗔，痴，慢，疑。道家称五毒，
贪：贪念一生，人的贪念有很多种，贪美色、美食、金钱、荣华富贵。过分追求身体的需要，生存的需要，灵魂的需要之外的东西！
嗔：指生气，内心责怪别人。埋怨人和事物等等！
痴：过分痴迷一个人，一件事，一句话。简单的说就把自己心念长时间停留在发生过的事情或长时间停留在某个人身上！
慢：就是yn傲慢的情绪。得到外部的夸奖，自己不认为不可一世的感觉！
疑：怀疑正知正见，怀疑人生，怀疑自己，怀疑一切本源的东西都是疑和部分！
关于什么是正知正见，道家五毒是哪五毒的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
