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李清照为什么被称为藕花神
李清照作为中国古代文学史上少有的女作家，其作品中所体现的爱国思想，具有积极的社会意义。从历史的角度看，李清照的爱国思想，代表了中国古代广大妇女追求男女平等、关心国事、热爱祖国的一个侧面，也让后人从中看到了中国古代女性情感世界的另一面。而且，她还在众多爱国作家中为女性争得了一席之地。不仅如此，李清照还开创了女作家爱国主义创作的先河，为后世留下了一个女性爱国的光辉典范，特别是现代女性文学的创作产生了重大影响。因此，被誉为“词国皇后”，“词压江南，文盖塞北”。泊君
李清照，工诗善文，更擅长词。李清照的词，人称“易安词”、“漱玉词”，以其号与集而得名。《易安集》、《漱玉集》，宋时，就早有著录。其词流传至今的，据今人所辑约有四十五首，另存疑十余首。她的《漱玉词》，让男人亦为之惊叹。她不但有高深的文学修养，而且有大胆的创造精神。从总的情况看，她的创作内容因她在北宋和南宋时期生活的变化而呈现出前后期不同的特点。
李清照前期的词，比较真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。如《如梦令》二首，活泼秀丽,语新意隽。《凤凰台上忆吹箫》、《一剪梅》、《醉花阴》等词，通过描绘孤独的生活和抒发相思之情，表达了对丈夫的深厚感情，宛转曲折，清俊疏朗。《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》写对女伴们的留恋，感情也极其真挚。她的词虽多是描写寂寞的生活，抒发忧郁的感情，但从中往往可以看到她对大自然的热爱，也坦率地表露出她对美好爱情生活的追求。这出自一个女作家之手，比起“花间派”代言体的闺怨词来要有价值得多。
李清照南渡后的词与前期相比，迥然不同。国破家亡后，政治上的种种风险，生活上的悲惨遭遇，使她的精神很痛苦。因而，她的后期词作一改早年的清丽明快，而充满了凄凉低沉之音，主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。
在颠沛流离的生活中，她常常思念中原故乡，如《菩萨蛮》写的“故乡何处是，忘了除非醉”，《蝶恋花》写的“空梦长安，认取长安道”，都流露出她对失陷了的北方的深切怀恋。她更留恋自己已往的生活，如著名的慢词《永遇乐》，回忆“中州盛日”的京洛旧事；《转调满庭芳》“芳草池塘”回忆当年的“胜赏”，都将过去的美好生活和今日的凄凉憔悴作对比，寄托了故国之思。
她在词中充分地表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，譬如《武陵春》通过写"物是人非事事休"的感慨，《声声慢》通过写“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的处境，运用叠词，表达了自己难以克制、无法形容的"愁"。又如《清平乐》中“今年海角天涯，萧萧两鬓生华”的悲伤，《孤雁儿》中的悼亡情绪，都是在国破家亡、孤苦凄惨的生活基础上产生的。所以，她的这部分词作，正是对那个时代的苦难和个人不幸命运的艺术概括。
李清照在早年还写过一篇《词论》，提出词“别是一家”的说法，这是宋代的重要词论，也成为她词创作的理论依据，著有《漱玉词》，李清照词的风格以婉约为主，屹然为一大宗，人称“婉约词宗”。沈谦《填词杂说》将李清照与李后主并提说：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。”
易安词在群花争艳的宋代词苑中，独树一帜，自名一家，人称“易安体”。“易安体”之称始于宋人。侯寅《眼儿媚》调下题曰：“效易安体”。辛弃疾《丑奴儿近》调下题曰：“博山道中效易安体”。词作自成一体，表明已形成鲜明的个性风格。李清照后被尊为藕花神，供奉于济南大明湖畔的藕神祠。自清代起，济南人民就将李清照封为藕神以祭祀。
由此可知，李清照的“千古第一女词人”称号，可不是浪得虚名。
神笔马良中花神的真实身份是
根据传说，神笔马良中的花神是一位仙女，她的名字叫作花月仙子。她的身材高挑，面容姣好，手持一把花伞，穿着一袭轻纱长裙。花月仙子是一位与花有着特殊关系的神仙，她能够掌控自然界中的花草树木，使它们在四季更替的时候散发不同的香气，美化人间。在神笔马良中，花神是一位善良、有爱心的角色，她帮助主人公从危难中解救出来，同时也传递了关于爱和美好生活的寓意。
花神录女主和谁在一起了
结局男主死了,女主孤身一人。
《花神录》是作者柏夏创作的一部优秀小说，已完结。主人公狄姜是一名只医鬼不医人的大夫，也是神秘的地藏菩萨，她与王爷武瑞安、棺材铺的掌柜钟旭共同勘破一桩桩诡异的事件。
女主狄姜在太平府南大街的尽头开了个药铺，不医人，只医鬼。她有两个伙计，一曰问药，二曰书香。药铺对面有家棺材铺，专门替人处理隐私债务，钟旭是棺材铺的掌柜，也是白云观第七十二代掌教，一个专司抓鬼的道士。人生信条是：有妖皆翦，无鬼不烹。
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