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chāng【释义】①兴旺；兴盛：繁荣昌盛｜顺我者昌，逆我者亡。②姓。【昌明】chāngmíng①（政治、文化）兴旺发达：科学昌明。②使昌明：昌明文化。【昌盛】chāngshèng兴旺，发达。〖例句〗我们有决心把国家建设成繁荣昌盛的现代化强国。===================关于这个字的更多的信息=================昌(会意。从日,从曰。本义:善,正当)同本义昌,美言也。――《说文》禹拜昌言。――《书·大禹谟》又如:昌言(正直的善言、好话);昌教(善美的教化)兴旺发达,与“亡”相对邦乃其昌。――《书·仲虺之诰》顺之者昌,逆之者不死则亡。――《史记·太史公自序》今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。――清·梁启超《谭嗣同传》又如:昌瑞(昌盛祥瑞);昌乐(兴盛安乐)光;光明一曰日光。诗曰:东方昌昌。――《说文》又如:昌晖(光明);昌华(光华)壮大;美好猗嗟昌兮,颀昌chāng①兴旺；茂盛：～盛。②姓。【昌明】（政治、文化）兴旺发达：科学～。昌chāng兴旺，繁荣：～盛。～明。昌chàng1.通“倡”。倡导。参见“昌导”。2.通“唱”。吟唱。参见“昌诵”。编辑本段|回到顶部姓一、昌姓传说起源1、系出有熊氏，是黄帝的嫡系胤胄，始祖昌意。黄帝娶妻嫘祖，(前2839年，黄帝廿九年，嫘祖于若水（今雅安荥经）生昌意)。黄帝七十七年令昌意降居四川若水，娶蜀山氏女昌仆为妻，生子颛顼。后昌意携全家北迁至中原，建昌意城（今河南南乐西北），其子颛顼后为部落首领，建都帝丘（今河南濮阳），为高阳氏。高阳氏支子以祖父昌意之字命姓，遂成昌姓。见《风俗通》.2、源于任姓。相传黄帝有25个儿子，为4母所生，分化成12个胞族，分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、缳、依，昌氏是任氏的后代，子孙沿袭至今。3、黄帝臣昌寓，其后世子孙以昌为姓.二、郡望堂号1.郡望:昌姓望族居汝南郡，今河南省上蔡县西南；东海郡，有二处：一处在今山东省郯城一带，另一处相当于今江苏省东海县以东、淮河以北地区。2.堂号:双芝堂:湖北仙桃、潜江堂号。来历：“永公者,宋靖康时,金人内犯,永守义不屈.宋祖特赐状元.后迁太常寺丞.其时祠内产芝二根.此后世以双芝名其堂者也.”茂荫堂:江西萍乡、湖南醴陵、贵州广顺堂号。高勋堂：出自南梁昌义之的典故。敦伦堂:安徽省六安市。汝南堂:湖南桃江.益阳,湖北江夏等地.三、家乘谱碟1.江西省吉安府《昌氏玉牒》(元)至元丁亥(1287年)昌崇文创修；(明)成化庚寅(1470年)昌大伦重修；正德戊寅(1518年)昌廷实三修；(清)乾隆四十二年丁酉(1777年)昌永元等四修；道光十二年壬辰(1832年)昌盛钥等五修；同治四年乙丑(1865年)昌朝诠等六修；光绪二十年甲午(1894年)昌育乐等七修。木刻本。2．江苏省通州(今南通)《昌氏族谱》民国12年昌德清修3.湖南省益阳《汝南昌氏四修族谱》18卷首末(清)乾隆戊寅昌乃元，兼善等创修；嘉庆十一年昌民也，次哲等续修；道光二十六年三修；光绪三年昌奉彩，礼贤等四修。木活字本15册。4.江西省萍乡《昌氏续修族谱》(清)昌世隆等修清宣统二年（1910年）木活字本,现存于上海图书馆．5．湖北仙桃双芝堂《昌氏宗谱》十卷本创修于清乾隆五十八年，二修于咸丰八年，三修于同治九年至光绪十二年，四修于光绪二十八年昌光南偕壁卿、子溪、弼臣纂修（木刻本），五修于公元1989年昌照堂等续修十卷本。6.安徽六安敦伦堂《昌氏宗谱》九卷本(清)昌大科昌大贵主修嘉庆四年创修；大品相陶道光十七年续修；永开永业光绪二年三修；茂林安炳民国三年四修；安康安照等民国卅一年五修；守璋等一九八六年六修。7。贵州广顺茂阴堂《昌氏宗谱》一卷本。手抄本。2000年昌吉仁首修。四、分布（已知的昌氏群居地，不断添加中）1、安徽省六安市金寨县有昌氏。安徽省巢湖市有东昌村，南昌村有昌氏群居2、贵州省余庆县大乌江镇昌家屯有昌氏群居。3、江西省萍乡县荷尧镇青云村严鹰山（古称茂田）4、江西省万安县枧头乡南洲大队富田村小组，有五六十户昌氏人家。5、江西省吉安市青原区富田镇新安坪高东村。6、江西省新余市渝水区欧里镇下麻田村、昌坊村。此地昌氏修有昌氏宗祠。7、湖北省仙桃市龙华山办事处昌家湾村等地有昌姓人家数千人。8、湖南省桃江县花果山乡有昌氏群居。9、山东省青岛市平度市仁兆镇门戈庄有昌氏族人，约三百多户。
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1、原文：胡俨，字若思，南昌人。少嗜学，于天文、地理、律历、医卜无不究览。
2、洪武中以举人授华亭教谕，能以师道自任。
3、母忧，服除，政长垣，乞便地就养，复改余干。
4、学官许乞便地自俨始。建文元年，荐授桐城知县。凿桐陂水，溉田为民利。县有虎伤人。俨斋沐告于神，虎遁去。桐人祀之朱邑祠。四年，副都御史练子宁荐于朝曰：“俨学足达天人，智足资帷幄。”
5、成祖即位，曰“俨知天文，其令钦天监试。”
6、既试，奏俨实通象纬、气候之学。
7、寻又以解缙荐，授翰林检讨，与缙等俱直文渊阁，迁侍讲，进左庶子。
8、父丧，起复。俨在阁，承顾问，尝不欲先人，熊少戆。永乐二年九月，拜国子监祭酒，遂不预机务。时用法严峻，国子生托事告归者坐戍边。
9、俨至，即奏除之。七年，帝幸北京，召俨赴行在。明年北征，命以祭酒兼侍讲，掌翰林院事，辅皇太孙留守北京。十九年，改北京国子监祭酒。
10、帝方内兴礼乐，外怀要荒，公卿大夫彬彬多文学之士。
11、俨馆阁宿儒，朝廷大著作多出其手，重修《太祖实录》《永乐大典》《天下图志》皆充总裁官。居国学二十余年，以身率教，动有师法。
12、洪熙改元，以疾乞休，仁宗赐敕奖劳，进太子宾客，仍兼祭酒。
13、宣宗即位，以礼部侍郎召，辞归。家居二十年，方岳重臣咸待以师礼。
14、俨与言，未尝及私。自处淡泊，岁时衣食才给。
15、初为湖广考官，得杨溥文，大异之，题其上曰：“必能为董子之正言，而不为公孙之阿曲。”
16、正统八年八月卒，年八十三。(节选自《明史·胡俨传》)【注】方岳：传说尧命羲和四子掌四岳，称四伯。至其死乃分岳事，置八伯，主八州之事。后因称任专一方之重臣为“方岳”。译文：胡俨，字若思，南昌人。他从小好学，对天文、地理、乐律、历法、医学、占卜等方面的书无不博览。
17、洪武年间，他考取举人，被授华亭教谕，他能克尽师道。母亲去世后，他服丧期满便奉派到长垣。
18、他提出要求在离家近一些的地方为官，以便照顾长辈和家庭。于是，他被改派到馀干。作为掌管教育的官吏，允许就近作官还是从胡俨开始的。
19、建文元年，胡俨被委任为桐城知县。
20、他兴建水利工程，引来桐陂水以灌溉农田，为民谋利。桐城出现了老虎伤人的事。
21、胡俨斋戒沐浴向神灵祭告，老虎便逃走离开了。桐城人在朱邑祠里祭祀他。建文四年，副都御史练子宁向朝廷举荐道：“胡俨饱学明理，可以通达仙人。他足智多谋，可以运筹帷幄。”朝廷将胡俨召进京城时，燕王的军队已打过了长江。明成祖即位后，下了一道命令：“听说胡俨懂得天文，让钦天监考考他。”钦天监对胡俨进行了一番考察之后，回奏明成祖说他确实懂得天文学、气象学。不久。由于解缙的举荐，胡俨被授以翰林检讨，与解缙等人一起在文渊阁任职。后来，又任侍讲，晋升为左庶子。父亲亡故后，胡俨服丧期满又出来作官。他仍在文渊阁任职，接受皇帝的垂询，提供咨询，但他常常不抢先发表意见，显得忠厚诚朴。永乐二年九月，胡俨任国子监祭酒，就不再参与政务了。当时国子监执行规定严厉，假借事情请假回家的国子生，被判戍守边疆。。胡俨上任后，奏经皇帝批准，把这类规定废除了。永乐七年，皇帝到北京，把胡俨召到行宫。次年，明成祖北征，命胡俨以祭酒兼侍讲的身份，执掌翰林院，同时辅佐皇太孙留守北京。永乐十九年，胡俨又改任北京国子监祭酒。当时，海内统一已近五十年，皇上正在国内修明政治，大兴教化，对偏远的地方则实现安抚、整治，公卿大夫都是些满腹经纶、彬彬有礼的文人。胡俨作为馆阁宿儒，朝廷许多重要文稿多出自他之手。重修《太祖实录》、《永乐大典》、《天下图志》时，他都担任总裁官。他主持国学二十余年，总是率先垂范，成为人们学习的楷模。洪熙改元后，他因病请求退休，仁宗赐给敕书，奖励慰劳他，晋升他为太子宾客，仍兼祭酒。明宣宗即位，召见胡俨，任他为礼部侍郎，他辞谢后返回家乡。（他）在家住了二十年，四方的大官重臣都以师礼对待他。胡俨在与他们的交谈中，绝不谈及自己。他淡泊明志，从不追名逐利，节衣缩食，十分简朴，但求温饱而已。以前，担任湖广主考官时，看到杨溥的文章，他十分惊讶，在文章上题批道：“定能为董仲舒说一些正直公允的话，绝不会曲从于公孙。”大家认为，胡俨是一位慧眼识才的长者。正统八年八月胡俨逝世，享年八十三岁。
1、吉安话是江西省吉安市的方言，属于汉语方言的一种。关于“外修命”这个词汇，在吉安话中没有找到直接的对应解释。这可能是因为这个词汇是口语中的表达，或者是因为词义发生了变化。
2、然而，从字面上理解，“外修命”可以拆分为两部分：“外”和“修命”。其中，“外”表示外在的、表面的；“修命”可能与命运、生活等方面有关。结合起来，这个词汇可能表示通过外在的努力、行为或改变来改善命运或生活。
3、如果您能提供更多的背景信息或上下文，我们将更容易理解这个词汇的确切含义。
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