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本文目录
1、本文叙述了莎莉文老师教海伦识字，认识事物的过程，赞扬了莎莉文老师高超的教育技术，同时也表现了作者分享知的热情及艰辛而愉快的生活经历，表达了作者对莎莉文老师的感激之情。《再塑生命的人》其实就是《再塑生命》。
2、（一）、在没受教育之前，我正像大雾中的航船，既没有指南针，也没有探测仪，无从知道海港已经非常临近。品味：这句话用比喻的手法从反面说明了受教育的重要性，接受了教育的人，生活航船才能冲破阻碍旅途的大雾，找到准确的航向。
意思是放弃自己身上的这些恶习，去寻找一些美好的东西，让整个人变得更加的坚定，只有当你能够懂得更多的东西之后，整个人才能够朝着更好的方向不断的去前进，到最后的时候整个会变得更自由，这一切的东西会给你的生命带来更多不同的影响。
1、意思是一种唯心主义的认识论，认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。它否认社会发展的客观规律，否认社会实践的作用。
2、最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。
3、在现代西方哲学中，许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性。否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。
4、不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围、不能认识事物的本质及其规律。
1、劳动者统治人，体力劳动者被人统治。
2、孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。
3、孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”。依此作为中国东方封建政治的理想范式。后世由于这个论断，而演化出学习治天下的体制
4、劳心者治人，劳力者治于人出自《孟子》的《滕文公章句上》。《滕文公章句上》包含劳心者治人，劳力者治于人的句子：
5、有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
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