东辰安华知识网 这篇文章给大家聊聊关于坐的结构是什么意思，以及到底什么是“封建”对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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在北方的澡堂里，你经历过尴尬的事情吗
看了一些答案，都是南方人说在北方澡堂遇到的尴尬事。
作为一个北方人，我说说我在澡堂遇到的尴尬事儿吧。
由于从小就在大澡堂洗澡，所以并不觉得赤身裸体一堆人洗澡有什么大问题。
而且由于北方很冷，实际上在北方洗澡（尤其是冬天），是一件特别有仪式感的事儿：从家里拿着洗澡的东西，脸盆，拖鞋，和小朋友约好一起洗澡——你问我为什么约好？因为要互相帮忙搓背啊！
为什么要互相搓背呢？因为在北方洗澡不是那么容易（在过去），我小时候基本是一周洗一次，最长的记录是大年三十洗了澡之后，正月十五才洗第二次??
大学的时候，同宿舍的同学是河北人，所以我们也约着一起洗澡，不过那时候学校洗澡方便，洗的比较频繁，所以身上比较干净，也就不用互相帮忙搓澡了。
有一次，我和同学一边洗澡一边聊天（学校澡堂是敞开的）的时候，我看到了一幕让我非常尴尬的场景，一个怯生生的学生，穿着一条红色内裤，小心翼翼的，不敢看我们，独自一人到一个喷头下，慢慢的洗澡。
为什么这个场景很尴尬呢？因为长久的习惯是大家赤身裸体洗澡，所以就胯下那二两肉也就不在意了，甚至在洗澡的时候，还会刻意的忽略掉（这大概也是为什么北方人约着洗澡的时候一起聊天吧——聊天能缓解这种坦诚相见的不适感，同时透露出一个信息：我对你的肉体根本不关心）
可想而知，当整个澡堂出现了一个穿着内裤的学生的时候，打破了这种默认的平衡。我和我同学对视一眼，悄悄说：肯定是个南方人。
问题到这里还没结束，我当时也是好奇宝宝，忽然在想：他穿着内裤来洗澡，那怎么洗那个地方啊？
越想越好奇，而且红色内裤多显眼啊，时不时就能看到。
随后我看到，这个学生竟然是把手塞进内裤里，在里面不断揉搓。
虽然说不清为什么，但是觉得这种反常操作，太诡异了。
有些东西就是这样，你坦荡荡露出来，还没人注意。你犹抱琵琶半遮面，倒令人忍不住注意你。
当然，毕业之后就在也没有大澡堂洗澡的事情了，所以这个小尴尬，就算是大学时代的一个有意思的小事情吧。
说这个故事的意思是，不仅南方人到了北方澡堂觉得赤身裸体很尴尬，北方人在赤身裸体的澡堂里忽然看到一个穿着内裤的人，也觉得很尴尬——想象一下整个澡堂里的男人都注意到你的红色小内内，而且都好奇的用余光观察你怎么洗澡的场景吧…我的老天爷
贾平凹新作暂坐里的经典句子
《暂坐》部分经典句子摘抄：
南来北往有多少人忙忙,
爬高走低何不停下坐坐。
波者水之风，风者空之波。
任何民族都喜欢把大自然中的东西变样儿来装饰自己的房间，比如伊朗地毯
那是草原；意大利的石板，那是海洋；中国水墨画直接就是山水林木，鱼虫花鸟。
风水讲究的是背山、面水、向阳、避风。
凡事赞美花的,都是想着能把花从枝头掐下来。
任何人有了手机，手机就是上帝，是神，被控制着也甘愿被控制着。
凉粉摊上常有人为了联合国的什么决议争的面红耳赤的。
经济不好的城市饭馆多，混的艰难的男人关心政治。
风箱越是鼓胀，很快就空洞。
在中国，权力面前艺术都是雕虫小技。
嫉妒是人性中最丑恶的东西，一旦发展到恨，那就什么事情都能做的出来。
宵小卑微的可怜。
看来开车的技术好坏与出事故无关，身体的强弱与寿命无关。
是有病，爱情确实是一种病，咋的啦？可谁有药了，找对象就是找有药的人。
我告诉你什么是艺术，把实用的变成无用的过程就是艺术。比如书法，不就是写文字吗，为了记事才有了文字，那是实用的，如今书法并不看你所书写的内容，主要看表达的情绪、气韵、节奏、线条、整体结构和笔触。性也如此，不为生孩子了，仅仅是一种欲望宣泄和身体娱乐。
寻对象呀，寻来寻去，其实都是寻自己。
鱼的坟墓就是建在人的肚腹中。
室内装饰和布置是讲究风水的，而风水最基本的要求便是搭眼一看舒服。
自己人有谁见面了还握手？
去庙里烧香，不一定在每尊佛前都烧，给一尊佛烧了就等于给所有尊都烧了。
活佛是藏传佛教中最重要的宗教神职人员，咱们汉人习惯称为活佛，其实准确应称之为转世尊者，也就是智者。
佛教讲缘生，说由于各种关系结合而产生各种现象，写小说也是如此，写出这种关系的现象，那就是日常生活。
佛教中认为，宇宙是由众生的活动而形成的，凡夫众生的存在便是生老病死怨憎会爱别离求不得的周而复始的苦恼，随着对时间过程的善恶行为，而来感受种种环境和生命的果报，生降不已，浮沉无定。小说要写的也就是这样呀，小说的目的不是让我们活得多好，多有意义，最后是如何摆脱痛苦，而关注这些痛苦。
苦恼就是有了自我，有了分别，引起了不自在，不满足，不完整，欲望之下造出的恶为，必然将接受未来的果报。
人常说婚姻要门当户对，门当户对了就能思维无异，意识相近，交朋友也是这样吗？与人初交一切尚好，时间久了，其出身、地位、文化水平、生存环境的不同，就必然各行其道了。
找对象其实是找自己，交朋友不也是交自己吗？
说了一个谎，得用几个谎来圆场。
每个房子都有死角，每个人都有隐秘初。
人生在什么阶段就该做什么事情。
男人发闷了就喝酒，用酒来糟蹋肠胃，女人发闷了则把钱不当钱，到街上胡乱买东西。
商人说利润好，官员说权力好，狗也说骨头好。
回去在家里正对门的墙上挂一面镜子，应丽后说：是不是挂了就能正邪消灾。海若说：让你多照照自己。
文学艺术都是建立在观象和想象上的。
为了生存可以给使手段，但若养成这种思维，做什么事情都要不顾一切，那就可怕了。如果啥事只顾自己，其实就是弱者，而且一辈子也发达不起来。
也别把咱众姊妹说的多好，只是一伙气味相投地聚在一起。但想活得自在快乐，就像是撞上网的飞虫，越要摆脱，越是自己更黏上去，就像站在太阳底下晒不干汗水一样。大家在一起相处，我常常说，大家都是土地，大家又都各自是一条河水，谁也不要想着改变谁，而河水择地而流，流着就在清洗着土地，滋养着土地，也不知不觉地该改变的都慢慢的改变了。
心存远志，踏实做事，待人忠诚良善，肯帮助人，即使仅仅给人一个笑脸，一句客气话，那都是有意义的。
穷困使人贪婪和残忍。
人在真理路上的7个阶段：
1，堕落的自我。人都是灵魂受困在物欲追求上，为了满足自我的需求而挣扎受苦，又一直将自己长期的不快乐归咎于他人。
2，责难的自我。当知道了自己的卑微与贬仰，不再怪罪别人，而怪罪自己，甚或自我否定。
3，启发的自我。当体会到屈服真谛，必然有充分表现出的耐心、坚毅、智慧与谦卑，那么世界就充满了启示，而美丽喜悦。
4，宁静的自我。认知自我，不管生活中有什么困苦，都能感受到慷慨、感恩与永不动摇的满足。
5，欢喜的自我。不论在任何环境中都感到喜悦，世俗的一切都没有了差别。
6，赐福的自我。这个人成了一盏明灯，散发出能量给任何有需要的人，甚至所到之处，都能让其他人的生命产生剧烈的变革。
7，净化的自我。完人，只有极少数人达到，达到了他们也不说。
正是经济繁荣时期，却也是所有人为着钱发疯发狂。当官的以权力发财，从商的以投机发财，有资源的以资源发财，有手艺的手艺发财。
汉语真有意思，说眼睛能说话，又说眼睛有味道。
人是胃有记忆的，小时候吃过的东西一辈子都喜欢吃。
往往是能燃烧的东西，自己感不到温暖。
凡是小动物，要生存，它们就都有独门绝技，比如刺猬有刺，螃蟹有壳，结虫能变色，壁虎能续尾。蜂当然和蛇、蝎、蜘蛛、蜈蚣一样都有毒，但蜂却酿蜜，蜂的酿蜜就是一种排毒，排自身的毒。
羡慕嫉妒恨，可羡慕变成嫉妒，那些人心理就不平衡了，一旦发展到恨，什么伤害都有可能发生。
厉风可以拔大木，不可折小草，锄可以除野草，不可划大木，大言炎炎，不计小辩，小智察察，不究大道。
人有学为鸟言者，其音则鸟，而性则人也。鸟有学为人言者，其音则人，而性则鸟也。
路上自有古井莲，花开十丈藕如船。
读一本书，不能你听别人说这书是写什么的书，而是你要知道这是写什么的过程，怎样写了什么。
我们现在有太多的名义和幌子，去干一些龌龊的谋生。
什么是痛苦，遭受挫折的欲望就是痛苦？你需要有爱，有了爱就不会障碍，就可以交流，认识到你的欲望，而慢慢终结你的欲望。
确认和接纳苦难，然后深入了解苦难的性质，来将它转化，修习坐禅行禅，专注呼吸，专注俯伏，全面松弛等，都是为达以上目的。
急切的追逐别人，希望受到庇护，这种庇护将带给你黑暗和毁灭。
正因为你经历了许多生活，经历了生活的所有阶段，比如富人和穷人，成功和失败，得意和沮丧，这样你才能认识生活，才能生活得更好。
幸福不是由地位、名望、权力、金钱可以获得的，幸福是一种没有任何依赖的存在状态。有依赖，就会有恐惧。幸福存在于自由之中，在自由之中去认识事实，而不是混乱、困惑。
没有欲望就是神、是天使。欲望使自己活得独特，活成各色花，却也就是正常人，俗人。
假如我心灵琐碎、狭隘、局限，那么我在其他人身上也会有同样的情形。
生活是各种关系，是关系的过程，是与他人，两个人或十个人，与社会建立关联的过程，需要我们共同面对。
兵马俑是彩色的，但一挖掘出来，它就褪色了，只是一个人形的泥胎。这世界在褪色，人在褪色，比如对事物的惊奇，干事的热情，对老人的尊敬，对小孩的爱护和浪漫的爱情。
雾霾这么严重啊，污染精神的是仇恨、偏执、贪婪、嫉妒，以及对权力、财富、地位、声名的获取与追求。
所有的行进都是一种试探和追问啊。
久以不闻鸡鸣，直到长出青苔。
凡是生活便是生死离别的，周而复始地受苦，在随着时空流转过程的善恶行为来感受种种环境和生命的果报。
视野决定气量，气量大了怎么着都从容。
到底什么是“封建”
这个问题问的好，值得探讨一番。在主流学术界，素来认为中国的封建社会和封建制度一直持续到清朝灭亡才正式退出历史舞台，事实上真是这样吗？可能未必。我们可以先从“封建”的基本概念和本质内涵谈起，然后就能对问题下基本结论了。
什么是封建呢？说起来可能很复杂，但关键本质就四个字：封邦建国。也就是主体政府通过分封宗室、勋臣在指定区域建立指定规格的邦国，以为国之藩篱，屏障中央。据周礼记载，王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等……天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。当然这是周朝时候的规矩，到了春秋、战国虽然还是封建制，但周天子衰微，地方诸侯早已把规矩整的一团糟了。
恰恰到了秦灭六国建立秦朝，强化了中央集权，全国范围内推行了郡县制，完全代替了封建制。所以如题，提问者的问题描述是对的，秦国是封建制的产物，秦朝则是封建制的终结者。只是到了两汉，封建制时有时无，却也是一直在持续，刘邦开启了异姓王的封建口子，最后也给关闭了，刘氏宗室却也一直享有封邦立国的权力，汉武帝时的“推恩令”也没根本消灭封建制，只是分散弱化了邦国的实力。到了隋唐、宋元等朝代，封建制已经名存实亡。
明朝虽然算是“封建”的一次事实上的回光返照，朱元璋的儿孙们有藩王名号，也各有藩地，却没有成为正式的藩国，因此算不上。清朝统治者则更狠了，亲王、郡王、贝勒、贝子们以及公侯等，无诏不得出京，哪还有半点封地承载封建？从汉以后到清，都处于帝制专制时代。
如果让我说，顶多能算到东汉，中国的封建制就寿终正寝了。你觉得呢？
谢谢。请关注我的头条号：司马砸光
你在澡堂子都遇到过什么趣事
好久没搓澡了，有一次去搓澡，为了不尴尬提前跟搓澡大叔说，大叔我好久没搓澡了，可能灰有点多。大叔很豪爽说没事，我搓这么多年澡什么样的没见过，搓了一会大叔说，小伙子，过分了啊
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