东辰安华知识网 大家好，外站是什么意思相信很多的网友都不是很明白，包括你还记得看过最劲爆的电影是哪部吗也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于外站是什么意思和你还记得看过最劲爆的电影是哪部吗的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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运营是什么
我是老夏，一个混迹于互联网的大叔，分享职场规划、电商运营、逻辑思维、全域营销策划，团队管理的各项经验和知识.
如果对我的回答很认可，记得点赞！，谢谢！
一.运营定义根据百科的解释，
运营就是对运营过程的计划、组织、实施和控制，是与产品生产和服务创造密切相关的各项管理工作的总称。
运营为对生产和提供公司主要的产品和服务的系统进行设计、运行、评价和改进的管理工作。
运营的范畴很广，甚至一切皆可运营。
那如何理解运营究竟是什么呢？
二.传统运营1.什么是传统运营？运营是一个支持和联通的部门。具有宽泛的内涵，传统运营关注效率和效果，并且串联各条业务线，让所有的业务线能够同一个步调去提升企业的价值。
2.传统运营与互联网运营的主要区别1)媒介不同
2)信息传播的方式不同
3)传播效果不同
4)发布信息主体不同
三.互联网运营1.什么是互联网运营？互联网运营是通过分析自身产品的形态特点，发展现状及市场反馈制定运营策略，
使用渠道推广、文案营销、广告投放、活动组织、用户互动激励等手段，
达到推广，拉新，转化，用户维系等目的，
并以得到的反馈数据为依据，持续迭代产品和服务为用户提供更优质的价值需求，不断达成新的运营目标。
2.互联网运营的工作流程1)分析数据，制定方案
根据产品的当前形态、所处阶段和核心数据，来制定运营策略。
2)分解指标，规划工作
把运营策略进行目标拆分，争取和分配内外部的资源，制定具体的工作规划。
3)充分执行，达成目标
根据工作规划开展具体的运营手段（文案、活动、事件传播、用户维系等）实现目标。
4)响应回馈，调整策略
收集和分析数据及用户反馈，评估当前的工作成效，寻找潜在的问题、需求，并把它们代入新一轮的运营工作中。
3.互联网运营的类别1)用户运营
用户运营指以用户为中心，遵循用户的需求设置运营活动与规则，制定运营战略与运营目标，严格控制实施过程与结果，以达到预期所设置的运营目标与任务。
用户运营需以用户为中心制定运营战略与运营目标，完成运营过程的计划、组织、实施和控制，进行具有指导意义的数据分析。
2)市场运营
市场运营是指企业通过市场营销、产品开发、品牌管理等市场开发行为以取得利润或提高市场占有率。
其主要特点是企业着重以提高自身竞争力来实现企业利益最大化。
3)内容运营
内容运营利用付费的、拥有的、赢得的和分享的沟通渠道与顾客一起或在顾客之间创造、激发和分享品牌信息和对话。
内容运营是指基于产品的内容进行内容策划、内容创意、内容编辑、内容发布、内容优化、内容营销等一系列与内容相关的工作。
4)产品运营
产品，就是一系列符合用户需求的功能的组合。
从纷繁复杂的表面，产品运营以目标导向，数据为基础。
通过一定的运营体系进行用户群、活跃度、改进产品体验、盈利模式四大目的标实现。
5)社区运营
社区运营通常指的是运营者向社区消费者所进行的干预活动。
社区运营并不完全是人与人之间的互动，还有人与话题之间的互动，围绕着某一个时间点或者是热点展开讨论等，终极目标是运营营收。
四.运营工作1.运营工作的主要职责1)管理并运营公司产品社会化媒体平台，如微信、社群等
2）负责日常发布内容的素材搜集、内容策划、文案撰写
3）对线上活动有创新，能提高群的活跃度和提高粘度；
4）对新媒体营销及信息有深入研究能力和敏锐的洞察力，有实操经验和成功案例；
5）快速响应社会、娱乐等网络热点话题，擅长借势造势，独立完成热点营销事件的策划和执行；
6）建立有效的新媒体运营体系提升用户的活跃度，增加品牌的知名度和美誉度。
2.运营工作所需能力1)和用户打成一片
2)驱动用户，把控用户心理
3)自我调节能力
4)学习能力
5)执行能力
6)换位思考
7)数据分析能力
3.运营的工作重点1)引流拉新
拉新是个有导向性的过程行为，涉及到过程就有转化，所以核心是转化率，要关注数据不断优化，降低平均用户获取成本。
拉新是运营的基础工作，拉新的目的是引入新鲜血液，比如利用社会化媒体的自传播性，通过用户的转发分享以实现品牌传播和粉丝拉新。
常见的拉新手段有线下地推、活动营销、发帖推广、口碑传播和打造品牌等。
2)促活留存
促活留存通过增加用户对产品的粘性，提高推广引入流量的转化率，
也可以进行基于产品的内容运营，还可以通过品牌和渠道的推广合作来引流，以增加增加访问量和用户量。
然而值得一提的是采取一些运营机制和策略固然重要，但不断提升产品本身的价值满足用户的核心需求才是促进活性、留存客户的根本王道。
促活和留存的常见手段有适时地提醒用户、精细化运营、建立用户成长激励体系、增加社交关系沉淀和召回流失用户等。
3)转化营收
营收是最终目的。运营终为了转化实现营收，用户积累的终极目标就是变现。
所有的过程都是为了实现付费转化。
运营者需要明确运营目的，形成战略思维。
常见的营收方式有广告、电商和增值服务等。
五.如何运营？1.运营的误区1)只拉新不留存
2)没有以营收为目的
3)缺少通盘分析的全局观
4)缺失分析总结环节
2.运营的技巧1)为客户服务，形成用户思维
客户第一是运营者需要始终保持的思维，一切运营和布局某种意义上都是为客户服务。
2)优化产品及内容，制定运营策略
需要提供高质量的品牌和产品，包括包装、形象等基础，需要进行包装、制定策略和塑造。制定可以控制的策略。
3)把控运营节奏及细节
在互联网运营中，有些环节实际上是没有任何意义的，但是对于整体的运营却是很有帮助的，有些起到的辅助作用绝对是相当关键的，因此在日常互联网运营工作中，千万不要忽视任何一个小环节，尤其是那些细小的环节。
4)数据分析，总结思考
只有实践后深入总结，把付出的金钱、时间成本转化为经验，为下次决策提供参考，我们才能像持续迭代的算法一样获得更高的收获。
5)分析竞争对手，借鉴优化营销方法
竞争对手可以使人了解到你的产品和服务相对而言有哪些优势和劣势，还可以通过竞争对手学习互联网运营具体要怎么做，学习他们的营销方法加以借鉴优化。
文/老夏
有时候，虽然素未谋面。
却已相识很久，很微妙也很知足。
岁月静好，愿你幸福，一起都好
坐长途卧铺大巴是什么体验
早年从湖南坐车去广东打工，因为坐火车不太方便要转车，所以选择坐卧铺，那时候的卧铺车分上下两层，我来说下感受
第一，味大，什么样的味都有，因为是长途，乘客要在车里吃东西，夹杂着脚臭味，被子(这被子估计是一年才洗一次，不知被多少人盖过)上的汗臭味，有人晕车呕吐物的气味，还有人在车里抽烟，那烟味，太难受。
第二，车上憋尿是最辛苦的，很多时候不敢喝水，这卧铺车每次停车给乘客上厕所都要去固定的地方，不是说你想尿就给你停车的，因为司机跟上厕所的地方有合作，上厕所要收费，一块钱一次，如果要纸巾，也是一块钱，好像只有几张，够一个人用一次的。
第三，路途中吃饭，也必须去固定的地方吃饭，不是去服务区，去那些私人开的停车区，饭菜死贵，还超难吃，盐都没炒散，根本吃不饱，就算只吃桶泡面也是15元起步，自己带泡面的要收开水费5元每桶。
第四，司机为了多拉客，到处绕路接客，不走高速(我们那时候高速路不想现在这么多)，明明十个小时的可以到，不堵车也要开十五六个小时才能到目的地。
第五，还好每次坐车车里总会有那么一两个漂亮小妹，要是自己胆子大，脸皮厚，一路可以找她们聊天，运气好还能有意想不到的惊喜。
你还记得看过最劲爆的电影是哪部吗
我是萨沙，我来回答。
萨沙看过最劲爆的是印度意淫电影，反应中印战争的。
大家有兴趣可以去看一看，保证你震惊到无语的地步。
抗日神剧鼻祖《严峻的现实》：印度拍摄超级中印战争电影
作者：萨沙本文章为萨沙原创，谢绝任何媒体转载萨沙刚刚看了一部印度在1964年拍的，中印战争神剧《严峻的现实》。这部电影各方面，绝对不亚于横店抗日神剧。震呆之余，和大家一起分享分享。听萨沙说一说吧。
众所周知，1962年中印战争中，印军惨败，颜面尽失。1年多后，印度拍了这部叫做《严峻的现实》的电影，目的是进行宣传。据说印度的战争电影师从苏联，自己人全部是英雄好汉，敌人全部是挑梁小丑，如此这般。第一，电影简要剧情介绍剧情很简答，一个印军的边防排住在的边境雪山上。这个排是众多民族混成的，但没有丝毫民族问题种姓问题，大家其乐融融，比亲兄弟还亲兄弟。真实历史上，驻扎在这里的印军缺吃少穿，冻死病死的比后来战死的还多。电影中，这个边防排简直像度假一样。不但吃好喝好严格训练，还同当地居民搞得军民一家。其中一个英俊的士兵，还同当地一个美女谈恋爱。生活无比美好时，战争突然爆发了。他们遭遇几十倍的解放军围攻（为啥不说几百倍），寡不敌众，大部被打死。残部除留下几人殿后（送死）外，其余撤退（逃走）。留下的几人主动出击，伏击了百倍于自己的解放军（你没看错，是百倍），大获全胜。但在解放军一次次人海战术下，这几个人最终还是全军覆没。这部电影情节极为夸张，绝对是今天抗日神剧的鼻祖。第二，印军形象高大全，中国军人极为猥琐印军将军，长相庄严，慈眉善目。要是脱了军装换身衣服，他像不像西游记里面的佛祖？中国军官形象。。比《地道战》的汤司令还猥琐。和当地美女谈恋爱的印军战士，高大帅气。再看看中国战士。话说这么猥琐的演员，你们从哪里搜罗来的？萨沙注解：这些演员是印度从反共的南越找来的。这部电影里印度人说的是北印度语，演中国人的说的却是越语，太糊弄了。不但印军男性官兵形象比你高大，连女人都比你高半个头。。你服不服？第三，印军都是爱好和平的，中国军人都是好战的凶暴的爱妻子的印军军官，为了保卫国家（是入侵中国吧），离开温柔乡去高原哨所。歌舞升平，多么美好的生活啊，我们印军根本不好战吗！中国军人主动越境挑衅，“无理”让印军撤退。中国没事找事，持枪恐吓，表情还很猥琐。请问战争爆发前，印军4次越境袭击，造成近百人伤亡是咋回事？怎么解释？第四，印军都是善战的，中国军人都是草包，就靠人多打你一个印军排，中国军人要用几百人，满山偏野都是，这才能赢你。面对数十倍解放军，印军毫不畏惧。电影中几次重复，说1个印军可以对付20个解放军。。要不要手撕啊？中国军人实在太多了，简直像开了挂吗。无敌的印军也顶不住了，开始从容不迫的撤退，应该叫做转进。我们印军虽败了，但消灭了数倍的敌人，虽败犹荣啊。。萨沙写到这里都不好意思了，请问中间站的哪几个是不是投降的？这么勇敢为啥投降？第五，印军都是特种兵，中国军人都是渣渣中国军人的狙击手偷偷爬过来，偷袭撤退的印军。暗中瞄准良久，开枪。呯，结果：没打到！我印军士兵瞄都不瞄，抬手就开枪还击，一枪打中。印军都是特种兵，中国军人都是渣渣。印军普通步枪兵，比狙击手还牛。第六，你看不见我，你看不见我下面讲述印军几个士兵，伏击百倍解放军的神话殿后的几个印军，也不是好惹的，主动出击部署埋伏圈。不过，这伏击点不科学啊，距离谷底太近了，也就几米。哇，好多中国军人杀过来了，少说几百人。中国军人这是打仗还是游行？战斗时候人贴人？还是冷兵器时代？开打！以一当百。别看我们就相聚几米，但是，你看不见我，你看不见我。瞬间，中国人大败，伤亡殆尽，尸横片野。印军毫发无伤。为啥？你就是看不见我！第七，还有更牛叉的，中国军人无恶不作和印军谈恋爱的本地女神。好美啊。为掩护别人，主动站出来被捕，真伟大。这个情节好熟悉啊，女干部？萨沙负责任的说，解放军从没抓过妇女，导演你就编吧。中国军官出现，看看神情就不怀好意。难道要？果然，大家都知道在干吗吧！印度朋友们，萨沙给你们普及一个基本常识。战争爆发是10月底，全天平均温度0度，早晚温差非常大。电影中的事情发生在露天晚上。知道这是什么温度吗？一般是零下10多度，也可能20度。这种情况下，还有人能干这个？奥特曼啊！印度妇女怎能受侮辱，拼死和多人搏斗！抵抗失败，好凶残啊，比日本鬼子还狠！这个编剧有一套，可以来横店发展。这个镜头大家都懂的，其实电影里面还有更厉害的镜头。印度人有本事，把这种电影都拍成限制级了。可怜的女人，瞬间满血复活了。这个情节怎么也似曾相识。瞬间搞到机枪，向敌人射出复仇的子弹。敌人像稻草人一样，被挨个打倒。左边后面那个士兵，战斗都被打死了，你还大咧咧的站着？女神竟然遇到了刚才施暴的家伙，仇人见面分外眼红。机枪瞬间变为步枪，我要你的命！一枪就打死了，这女神的枪法真厉害，之前还从没摸过步枪，天神射手啊！瞬间自己中弹了。之前这多子弹都没打中，怎么刚报仇完就中弹了？哦，印度人也是讲究贞洁的，失贞是不行的，还是死了利于剧情发展。女神突然发现情人就在几米外。这怎么回事，变成穿越电影了？两人马上都要死了，宁死也要握下手，好感人。你能再假一点吗？第八，打败仗没什么，电影里面我们还是英雄不是我们打不过中国人，实在是中国人开挂了。军官胸口放着妻子的照片。逃回来的也是英雄，别看我样子狼狈。民众怒了，印度是不可能战胜的。谁敢惹我们。妇女把首饰都捐出来了，我们要反击。大军集结，随时准备反攻。
随后，印度歌曲响起，全剧终。
不过反攻在哪里？没看到啊。一等就是50多年啊！这个电影就是这样了，比抗日神剧不差吧。“克己复礼”是什么意思
醍醐灌顶颠覆三观，曲阜孔庙一位神秘的扫地老大爷，告诉我什么是孔子说的克己复礼。说的天花乱坠，似乎有那么点道理。也不知道对不对，分享出来。
有一年冬天我出差到了山东曲阜，正好到了，那必须去拜一下孔夫子。于是我抽空打了个车直接去了孔庙。
满怀崇敬在里面拜了孔子。出来外面出了很大的太阳，冬日的暖阳，晒得人非常舒服。我就在庙外面找了个石凳子坐下晒晒太阳休息休息。那时节游人如织，我也正好斜躺着休闲观看。
正在晒着，忽然一个老大爷，在我左边扫地，他白发苍苍，拿着扫帚一下一下地很认真的扫。
我当时年纪轻，不懂事，就没好气对他说：唉，大爷，扫地别在我旁边扫，这么脏。
他停下来看着我说：年轻人说话一点都没有好语气，这就是坐没坐相，说没说相。
我一听马上坐好，说道：大爷，你说的对，对不起，是我无礼了。
他笑着说：知错就改，善莫大焉。
我说：大爷你不愧是孔庙前扫地啊，出口都是这些之乎者也。
他说：这和在哪里扫地没有关系，走遍宇宙，这个风雅也都算数。
我笑着说：您这口气还不小。您这是要把仁义理智信发扬到全宇宙啊。
他说：这还需要我去发扬吗？它本来就是全宇宙的本来善法。
我说：是吗？您这一说，应该还挺了解儒家文化啊？那我问问您，克己复礼是说什么？您说的好，我就帮您扫完剩下的地。
他说：说话算话啊。老夫我正好累了。
我说：君子说一不二。
他也坐下来，说道：
克己复礼，是个人和社会达仁之境的终极方法。在《论语·颜渊》中记载，颜渊问老师孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”
克己，是说约束自己、修整自己，通过修行达到让自己正念正行。
复礼，就是自然回归礼的境界。
克己复礼，不是一个强制性标准。它只是孔子提出的一个理想化的倡导。
我们后世把这四个字理解为强制性的标准，拿来教条主义，本身违背了孔子的意思。孔子一辈子不搞教条主义。他一生只提出倡导倡议和选项给大家。选不选是你自己的事情。为仁由己，而由人乎哉？这事情必须靠个人自己内修，不在于外人怎么鞭策你要求你评判你。
他主张不要强迫，所以说己所不欲勿施于人。
这是什么？这是宽厚待人，慈悲待人，不强迫别人非要怎么样，因为每一个个体没有把握没有恒定的标准可言。
所以克己复礼也一样，不是强制要求。虽然后人拿来强制要求君子非要做到才行，但是真正通透的人，知道这个东西只是希望而已。
孔子说仁就是克己复礼，就是告诉颜渊，如果大家都能做到，那就是仁。当然我们用脚指头都知道，人不可能都做到克己复礼。
我问：那么，克己复礼为什么这么难？
他说：克己复礼的意思是，人应该只把眼光和尺子对着自己，不是对着别人。只有人都注意约束自己，不去管别人的对错，那这个世界就太平了。
可是我们不可能理解这个意思，我们听了这四个字，马上拿出尺子对着张三李四王二麻子，开始度量别人评判别人，你是不是君子，你有没有克己复礼，你做的事情符合不符合礼法，你对自己有没有约束，全是这个了最后。
其实他老人家说的，是要我们克己，克服自己约束自己检查自己修行自己，而不是挑刺找茬别人。
人人把自己搞好了，那世界当然就完美了。就是仁的大境界了。
所以说，世界的大仁，需要基本个体的小仁都达到了，才能自然形成。一个社会个个都是自私自利的精细虫伶俐鬼，哪有什么仁可言？当然，反过来看，我们的社会也不可能个个都是自私鬼，有一个自私鬼，就相对有一个无私的人，是非黑白善恶都是对半的。不过我们常常喜欢看不好的一面来哀叹世风日下。
克己复礼的难，就难在只管自己不管别人，那实在太难了，我们都是习性如此喜欢挑别人毛病，喜欢拿标准去要求别人，只许州官放火不许百姓点灯。这是我们的习性，太难改了。
有几个人愿意不管外界，只管做好自己，默默自己修行，这种人太少了。尤其是修行人，不进修行门还好，还挺正常，一来修行，马上变成了道德纠察队队长，用替天行道之心，开始找世界的茬。
谁谁谁不得法，谁谁谁是邪师，谁谁谁道德败坏，谁谁谁没有捐钱，捐少了、谁谁谁价值观有问题，恨不得全世界人都是真善美的完美之人，他就满足满意了。
所以说，克己复礼最大的伟大之处，就是孔子看到人的习性这样，才给我们提出一个倡导，大家啊，少管闲事，修好自己，才是正路。
孔子也知道这个不现实，但是他还是提出来了。就像他提出其他的语录一样。有人懂了就救了一个人，好像那个在海边丢鱼的孩子，救一条是一条，不求完美理想，只救当下。
这是孔子的人生信条，知其不可为而为之。知道是梦想，但是也要说出来。我问：那，复礼，为什么是自然回归呢，不是一般人说的践行礼法吗？
他说：我刚才说了，孔子不说强制性要求，践行礼法，多少有点强制。他不是要你非要做成仁义礼智信的样子，仁义礼智信不是刻意做的出来的，是一个人心性修为的自然成就，是回归到了那个程度，是水到渠成。
所以说复礼，是回归到了礼的境界的意思。
你做到了自己约束自己，修为自己，时间一久，就回归礼的境界。不需要你给别人给社会定一大堆的君子养成规章制度。最高级的方法就是自然成就。
为什么自然成就这么好呢？因为它是发自肺腑发自内心深处的认同和契合。
并不是依靠外部教条培训和要求而来被动达到。
当圣贤说出这些道理，有心的人，就会领会，然后在生活中感悟和践行。这就是老子说的：上士闻道，勤而行之。
上士闻道后，赶快去实践操作，去大小事情里践行，当他们践行的时候就发现圣贤所说完全不错，太对了，这时候就叫做和圣贤同频。
和圣贤同频，其实没有什么大不了，就是你相信这个道理，并且愿意去生活中工作中实践和感悟印证这个道理。
比如孔子说己所不欲勿施于人，有心者闻听后，觉得有道理，就会去生活中试着感受，不去强求别人是一种什么感觉。就是这么简单。
你不去践行，它就是《论语》里的一句话，和你毫不相干，只能拿来丢书包，但是你践行了，感悟了，印证了它的好处它的对路，你就等于和孔子同频了。你就等于知行合一了。
这就是自然成就，自然成就就是内心认同，然后自然践行，在行道中自然而然地感悟了印证了，同时也成就了。这和在学堂里被老师死要求非这样不可，在社会中被大众要求非这样不可，是不可比的效果。
所以孔子对君子很少提出要求，我们都误解了他，他说的都是倡导和建议，他只是站在山顶告诉大家，君子山峰的风云景色是如何的，要上到这个山峰，是可以通过怎样走。但是后世的人，把他的登山指南举起来，变成了教条和框框，虽然说有好也有坏，却其实还是违背了孔子的本意。
实际上一个国君，诸侯，要想让整个国家施行孔子主张的仁政，前提条件也必须是这个国君和诸侯自己先认同和践行了这些道理。否则就是教条。
比如一个老板，学了一大堆管理学理论，到了公司里，根本用不上，因为理论再好，也要在不同的实践里去体会和调整，去感悟。去试验。
这其实就是孔子和老子一致的地方，他们都是倡导自然养成的，但是老子的自然养成理论，是从根本上提出的道论，孔子的自然养成理论，是系统下面可操作性的方法论。
我问：那克己后自然可以回归到礼的境界，礼的境界到底是什么境界？
他说：礼的境界，就是心平气和、清明澄澈。礼不是说人见了人都点头哈腰像日本人那样，那是礼的浮华表皮，搞过度了更加连表皮都算不得。礼是内在的精神。
一个人内在达到了心平气和，清明澄澈，达到了内在的理智巅峰，也就是自然真善的境界，这时候这个人已经同时具备仁义礼智信了，不需要再去刻意做什么。
内心平和，你自然与人为善，你自然不会口出妄言龇牙咧嘴没大没小，你也自然坐有坐相站有站相吃有吃相，你也自然不会强迫别人，也不会因为被人侵害就怨恨满心，你内心平和，就有慈悲在发散作用，你就自然会乐善好施、自然会一诺千金、也会极其珍惜每一段缘分。这就是复礼。
你见过一些山区的老人吗？他们是彻底的文盲，但是一辈子很亲和很平静，很有礼貌很和善，他们信任任何人哪怕陌生人，还对别人一诺千金。
这些品德，几乎全部不是靠教育灌输得来的。这就是克己复礼的效果。他们是很在意自己的道德水平，也很自然的天生如此。
所以孔子一辈子推广自己的这套东西，也有几层法，下层法，是礼制，靠当权者来施行的，一旦有人愿意干，理想社会模型可能就有希望建立。这就是为什么他要周游列国的原因。
中层法是礼教，通过教育培训，推广文化理念来传播礼的精神。
最上层是心法，是强调人心自觉的作用，所谓“人而不仁，如何礼”，这是孔子的最大的贡献，孔子赋予僵化了的“礼”及“仁”的灵魂，期望通过自己的教育，让人们能够从内在的修行觉醒、或者从外在行为规范中对自己的生命进行观照，从而唤醒自己的心灵，做一个立志俢养品德的君子。
这就是他说的克己复礼，自我觉醒、然后自然回归礼的境界。
所以，你怎么看这句话，以下等视角看，就去搞礼制，要求大家搞克己，大家都要规范自己管理自己，以中等视角看，就去搞礼教、希望通过教化和感染，传播礼的精髓。以上等视角看，就凝神回摄收敛，注重修心修自己，先把自己成就了，再去度别人。
你看，他这个和佛陀又有什么区别，所以佛教说大菩萨行道，各式各样随其因缘各显其身，做不同的教化。佛陀在《金刚经》里说：一切贤圣皆以无为法而有差别。说的就是这样的情况。
儒释道殊途同归，走到巅峰之处大家握握手，哦，是你啊，哦，你也在啊，哦，我也在。
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