大家好，关于善家人是什么意思很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人.请问什么意思的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

一、佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也的意思

这是庄子说的话.意思如下:

“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也”，大块，当然就是自然，李白在《春夜宴桃李园序》中说，“大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事”，“夫大块载我以形”，我们的这个肉体吗，就是“大块”（自然）赋予我们的嘛，用佛教的话来说吗，就是四大和合而成。自己从娘肚里出来，为什么出来？说不清楚，有些娃娃发脾气，说，哪个喊你把我生出来的呢？个个当父母的，都希望自己的娃娃生出来，既聪明又漂亮，八字也好，长大了升官发财，长命百岁，但自己生下的娃娃究竟如何，天晓得！

可能如愿也可能不如愿，所以我们要看到“大块载我以形”，这个是身不由己，也是“天之所为”的，但是呢，还“劳我以生”，用佛教的话来说，人一生就烦恼集聚，贪嗔痴慢疑，七情六欲，是是非非，终其一生的拼搏与辛劳，的确实是如此，当皇帝有皇帝的苦处，当宰相有宰相的苦处，当亿万富翁有亿万富翁的苦处，当乞丐也有乞丐的苦处，当白领有白领的苦处，当公务员，有公务员的苦处，总之不管干哪一行，都有各自的苦处，就算你赋闲了，像有些老革命些，刚刚一下课，没有两个月，就“拜拜”了，闲不住嘛，一闲就完。像这些，又怪谁呢？要怪，就只有怪老天爷把我生下来——“劳我以生”嘛，所以基督教说人一生下来说有原罪，就要受苦，没有道理可讲，佛法也讲，生老病死就是苦，生下来就是苦，要不苦，就到极乐世界去，入涅磐嘛。

但是呢，庄子对这个事情，也不是说这个事情就很过于，生，只是“劳”，有苦，但是也有乐在其中，我们看庄子，他不像佛教，特别是小乘佛教对生死的那种深恶痛绝，有强烈的出离心，庄子也有出离心，但不像佛教那么强烈的沙门思想，那么极端，他给自己留够了空间的。虽然“劳我以生”，但还要“佚我以老”的嘛，老了，还要安养一下，中国古代的“福利”，就像《德充符》里面那位支离疏先生，小儿麻痹后遗症，既不当兵又不服役，国家发救济他总有份，从来很安逸，不为服劳役发愁，这也说明中国古代的这个福利制度是很完善的。上了六十岁，县太老爷要给你送米，上了七十岁要给你送肉，现在社会到了春节吗，也还是要“访贫问苦”嘛，这个也是中国几千年来的传统。所以“佚我以老”，老了呢，就可以养老，就可以不下田，也可以不服兵役与劳役，所以到了老来，也还是可以一天悠哉由哉的。

“息我以死”，死，对道家来说，是没有恐惧的，它说“安息”，这个词语也是从庄子来的，他说“息我以死”嘛~~~你终于可以把一切都放下了！我看佛源老和尚那些火化的那些法语一样，这个就是本来面目，这就证了无生法忍了嘛！一把火烧了，这下子就进入本来面目，好方便好舒服嘛！“息我以死”，很乐观，既然你活了一辈子，苦也吃了，福也享了，这下子苦乐两忘，棺材里一躺，多舒服啊~~~~~~也还是很了然，息我以死嘛，这下子我就把一切烦恼，一切是非，一切荣辱，啥子是与不是，天啦人啦什么的，都丢到一边去了，一睡到土堆堆中，就与天地合一，完全回归于道了，

“故善吾生者，乃所以善吾死也”，所以对生，我们也要善待，不能因为我生了，苦了，我就怨天尤人，但我的生，可能有顺与不顺，富贵贫贱，穷达荣辱，都在我们的生之中表演，但是呢，要用我们善待的眼光来对待我们的生命，对待我们的生活，乃至对待我们的命运，用《中庸》的话来说，“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难”，也不要去操那么多心，就算死，也要去善待，死之前，丢不下，放不下，拖泥带水的，也就会死得很难堪，死得很狼狈。

二、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人.请问什么意思

这句诗的意思是桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。夭夭是形容花朵怒放，美丽而繁华的样子。蓁（zhēn）指草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。之子指这位姑娘。于归指姑娘出嫁，古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。宜是和顺、亲善的意思。

此句出自先秦佚名《国风·周南·桃夭》，是《诗经》中的一首诗，全诗原文如下：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

白话文意思是桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

扩展资料

这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗，从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。

各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。

第二章则是表示对婚后的祝愿，桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。

三、老莱娱亲和郭巨埋儿到底讲什么

老莱娱亲和郭巨埋儿是中国二十四孝中的故事，都是孝顺父母的故事····

老莱娱亲：

春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱子非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。

为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。

老莱子其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”

老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。于是，他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。

一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装者婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”

郭巨埋儿：

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下，后成为二十四孝故事之一。

END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！