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修行以行致性,悟道以性知行
未悟道一切行就如没有眼睛虽然名字起的挺好“修行”皆是盲修瞎练，悟到道就如一个找不到家的瞎子突然重获光明，但是还要继续修学(向同乡人打听归家的路)，直到彻底证道、成道(到家了)，这回就如每个明眼人的家乡经验一般，怎么走不再用问任何人，也就无所谓什么修、什么行了，无修无证。
老子曾隐居悟道，那么老子悟出的道，是什么道
道德本义首出现于老子，“吾不知其名，强名曰道”，要悟道，有一个最简单的法门，那就是读懂《老子》，即《道德经》。 老子生前是当时天下最大的文人，百家思想皆源于老子。天地万物皆生于德，德生于道，是以道德是一切文化的根本，一切信仰的核心。人民尊奉老子天下第一，美国评价老子世界十大作家之首，圣人的老师，道德之学由老子建立，当之无愧是天下第一！ 《老子》一书，并无“悟道”一词，这里的悟是后世有心之人人为分别心所致，不代表老子一书无“悟道”法门。老子是如何“悟道”的呢？ 《老子》书中，悟字用明字。明道先明常，第16章就有法门，“致虚极守静笃”，道之法之常之规律，即玄，周行不殆。所以首先要悟道的规律，道运行的方式，周行，道的规律周行不殆，道的德性即在第25章。 其次要明德。“孔德之容，惟道是从”，第21章，便是德的定义。德是从道而来，悟道自然要先明德。玄德，功成身退，自古有几人做到，首先得有功吧。上德，乘时因势，顺性而为，即明大势规律，又懂万物之性，善利万物，而又不与万物争利，无私无欲，又有几人做到。下德境界就不是道了，虽有成就，却是为了自己，放不下名利外欲和自我内欲，还有仁义品德，虽然放下了自我，却不明白大势规律与万物之性。佛家无为不治，无私无欲，非真无为。儒家有为无私，不懂道纪，“朝闻道夕死可矣”，并未悟道，还不如下德。“无道而后有德，无德而后有仁，无仁而后有义，无义而后有礼”，礼法就更扰乱人性了，“法令滋章，盗贼多有”，礼法制度层出不穷，反而愈演愈繁，人心愈来愈乱，皆因无道德之故。 所以，大道至简，道德而已。建德，放下名利外欲和自我内欲，人心合性，德性清静，清清静静，无私无欲，善生而已。明道，道势周玄，德慈呈善，道性玄德，生而不有，融于万物，玄玄如轮，周而复始，生生不息。 神得一以灵。神者莫测，其实就是性，灵就是通，万事万物皆有本源，把握本源，即知势行，循常规律，即知天下，抱一而已。一通百通，与世不争。不争名利，不着自我，无为无我，水无常形，人心不执，则无不通。善融玄同，一生无尤。 人人平等，各有不同，明道建德，皆可成圣。建德明性，自知者明，发觉兴趣，专注成势，势久顺势，乘时因势，顺性而为，慎终如始，根深固蒂，功成身退，长生久视，修德证道，死而不亡。 善融轮道德书院理子先生。
坐亦禅行亦禅全文
证道歌(节选)
唐·永嘉玄觉
游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀堂坦坦，假饶毒药也闲闲。
修行为什么要证道
观世音菩萨说：从闻思修入三摩地，融于大道。
修行修的是什么？从学道修道悟道合道契道，就融于大道了。佛即心，心即道，道即佛，所以我的要学佛修道。
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