东辰安华知识网 大家好，今天小编来为大家解答夏目漱石《后来的事》结局这个问题，能用日语简单介绍下夏目漱石的后来的事的主要内容吗很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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能用日语简单介绍下夏目漱石的后来的事的主要内容吗
1910年（明治43年）、胃溃疡で长与胃肠病院（长与胃肠病院）に入院。同年8月、疗养のため门下の松根东洋城の勧めで伊豆の修善寺に出かけ転地疗养する。しかしそこで胃疾になり、800gにも及ぶ大吐血を起こし、生死の间を彷徨う危笃状态に陥る。これが「修善寺の大患」と呼ばれる事件である。
同年10月、容态が落ち着き、长与病院に戻り再入院。その後も胃溃疡などの病気に何度も苦しめられる。1911年（明治44年）8月、関西での讲演直後、胃溃疡が再発し、大阪の大阪胃肠病院に入院。东京に戻った後は、痔にかかり通院。1912年（大正元年）9月、痔の再手术。同年12月には、『行人』も病気のため初めて执笔を中绝する。1913年（大正2年）は、神経衰弱、胃溃疡で6月顷まで悩まされる。1914年（大正3年）9月、4度目の胃溃疡で病卧。作品は人间のエゴイズムを追い求めていき、後期三部作と呼ばれる『彼岸过迄』『行人』『こゝろ』へと繋がっていく。
1915年（大正4年）3月、京都へ旅行し、そこで5度目の胃溃疡で倒れる。6月より『吾辈は猫である』执笔当时の环境に回顾し、『道草』の连载を开始。1916年（大正5年）には糖尿病にも悩まされる。その年、辰野隆の结婚式に出席して後の12月9日、大内出血を起こし『明暗』执笔途中に死去（49歳10か月）。最期の言叶は、寝间着の胸をはだけながら叫んだ「ここに水をかけてくれ、死ぬと困るから」であったという。だが、四女・爱子が泣き出してそれを妻である镜子が注意したときに漱石がなだめて「いいよいいよ、もう泣いてもいいんだよ」と言ったことが、最後の言叶ともされる[13]。
死の翌日、遗体は东京帝国大学医学部解剖室において长与又郎によって解剖される。その际に摘出された脳と胃は寄赠された。脳は、现在もエタノールに渍けられた状态で东京大学医学部に保管されている。重さは1,425グラムであった。戒名は文献院古道漱石居士。墓所は东京都豊岛区南池袋の雑司ヶ谷霊园。
1984年（昭和59年）から2004年（平成16年）まで発行された日本银行券D千円券に肖像が采用された。
夏目漱石|爱情三部曲:爱情中的三种无奈,人生中的一种彷徨
最近在看夏目漱石的作品。刚刚结束的是博集天卷出版的一套《夏目漱石四部曲》。
套装的前三本就是夏目漱石的“爱情三部曲”，相较套装的顺序，我更推荐这样的阅读顺序：《三四郎》、《后来的事》、《门》。如此便会发现，以校园，半入社会，再到陷入社会的脉络，串联起来的三个故事，与其说是三位主人公各不相同的人生体验，却也可以看做是一个人在不同阶段的成长过程。
四部曲的最后一本，是夏目漱石的另一本著作《我是猫》，因为之前有读过，这次便暂时略过未读，此处也不再多做介绍。
关于“爱情三部曲”，比起以三种爱情状态，‘相思，相恋和婚姻’作为概括的方式，我更愿意将它比作这样的三场冲突：学生时期理想和现实的冲撞，毕业之后精神和物质的博弈，以及身为社畜在个体和社会之间的挣扎。这三场冲突既是爱情中的三种无奈，也是人生中的一种彷徨。
《三四郎》理想和现实的冲撞
从九州来到东京读大学的三四郎，面临的不单是从乡下到城市的地域变化，从中学到大学的知识进阶，还有就此进入的完全不同于前一段岁月，却又与过去纠缠不清的人生体验。
自此，三四郎的心里有了三个世界。第一个世界是家乡，平稳又老旧，却是他的退路，也是他将“过去”抛弃并封存的地方。第二个世界是学问，学者埋首于知识，因遭世人抛弃而不幸，又因逃离世间尘嚣而有幸。第三个世界是浮华都会，那里充满灿烂，不但生活丰富，还有他倾慕的美丽女子。
对三四郎来说，每一个世界都令他感到不解，新奇和不舍，他无法抛弃任何一个世界，并暗暗许下这样一个结局：把母亲从乡下接出来，娶一位美貌的妻子，然后投身到学习中去。然而，他迎来的现实是，对于第一个世界，他只有在每次与母亲通信的过程中，才会想起来重温。在第二个世界里，他试图改革，使埋没的老师得人重视，却未见成效。而那个浮华的第三个世界，那个赠与他无限暧昧的美丽女子，也不过走向了世俗婚姻，不再与他有关。
在这场理想与现实的冲撞中，三四郎心中的三个世界，无一不在动摇中，互相颠覆，陷落彷徨。
《后来的事》精神和物质的博弈
年近三十岁的长井代助，大学毕业后，既未成家，也未立业，始终过着父兄接济，远离社会的自由日子。在他看来，以糊口为目的的工作，不过是堕落的劳动，所有神圣的劳动都不是为了面包。
代助的生活，在好友平冈因为事业失败，返回东京后，不复平静。原来，代助在年轻时，曾把心爱的三千代让给平冈，如今三人再度相遇，却让他发现，两人不但经济受窘，婚姻也并不幸福。三千代的再次出现，唤醒了彼此昔日的爱意，他决心挽回过错，向平冈坦诚自己想要与三千代结合的意愿。
遭受世人唾弃的感情，不但使平冈与他决裂，家庭也不再向他提供经济支持。自此，为了与三千代的生活，代助走到大太阳底下，四处奔走，寻找工作。
在这场精神和物质的博弈中，代助开始为了糊口而工作，这是他为了爱情，放弃面包的代价。
《门》个体和社会的挣扎
在外人看来，宗助和阿米是恩爱夫妻的现实典范，然而，只有两人才知道，他们的相遇和结合是为社会所唾弃的关系。
两个人活在大门之内的世界里，除了需要向社会取得日常必需用品之外，几乎是与社会毫无瓜葛的存在。即便已经到了绝对“相依为命”的地步，宗助仍是无时无刻不饱受罪恶感的折磨，而阿米也将三次丧子的命运，看作是来自那场风波的惩罚。
当“道德”事件的另一位主人公安井将要出现时，宗助为了避免相遇，逃到深山的寺庙里，希冀禅学能为他打开心中深锁的大门。
“他明知自己无法通过这扇门，却不辞辛苦地赶到门前来。他站在门前回顾身后，却又没有勇气转身走上通往门前的那条路。他再度向前瞻望，面前那道坚固的门扉始终挡在前面，遮住了他的视线。他不是那个有能力通过门扉的人，也不是过不去就打退堂鼓的人。总之，他是个不幸的人，只能呆呆地站在门前等待黑夜降临。”
宗助回来后，安井已经离开，面对终于的相安无事，宗助却暗自以为，这样的“相遇”仍会反复出现，而自己能做的，只有四处逃窜。
在这场个人和社会的挣扎中，宗助像对待工作那样，六天沉沦，一日逃离，不想面对，不敢结束。
“三部曲”全部系列看下来，无论是三四郎，代助，还是宗助，或多或少都可以找到些自己的影子。毕竟，从学生再到社会人，谁不曾幻想过自己百分百的人生未来，谁又不曾发现自己不过是运道下的一丝尘埃。谁没高喊过“金钱如粪土”，却又不得不承认自己已成为被世事消化过的最终产物。谁不对重重人世感到厌烦，终是在浮生的半日闲散之后仰仗着社会成活。
当往日的信念在时光中不断破碎重组，除了彷徨，我们还能做些什么呢？
三本故事中，最偏爱的当属最后一本书——《门》。上面这一版的封面，也是我以为最适合的一版封面：四壁门扉，却又进出无路。不过，三本书下来，这种程度的困厄已经不算什么了，相比之下，夏目漱石在《门》中的细节描写，才是我最大的阅读享受。每一处段落，反复阅读，总能在他的笔下，实现一种身临其境的体验。
夏目漱石的哪三部作品被称为后期三部曲
夏目漱石被称为后期三部曲的作品为：《春分之后》、《行人》、《心》，其主题都是揭示由利已主义、个人主义酿出的悲剧。
1.《春分之后》
《春分之后》是夏目漱石的长篇小说，描写了刚毕业的敬太郎为就职东奔西走，后在友人须永的帮助下获得职位，因此与须永、须永的舅舅、表妹千代子熟识，旁观了自我意识强烈、以哲学家自诩的须永与热情天真的表妹千代子的恋爱烦恼。
描写了明治维新后日本知识界的状态和知识分子的困惑彷徨，故事的讲述者敬太郎是个刚刚大学毕业即将踏入社会的素人，可以说是毫无社会经验可言，这就使其能以一个非常干净的视角，看待社会中人的种种情态，有人玩世不恭，有人为情所困，有人看似游戏人间实则领悟人生真谛……这只是社会呈现给敬太郎的第一层众生相，已经足够眼花缭乱了，敬太郎以后何去何从我们谁都不知道。
2.《行人》
《行人》是夏目漱石后期三部曲的第二部，主要从二郎的视角来看他与朋友、亲人之间的关系，尽管已经相隔一百多年，但是人的情感还是一致的。可能是因为是连载的原因，夏目漱石的小说总是充满了跳跃性，从一个情节到另一个情节之间缺乏强有力的联结。
文中提出的香严击竹，是作者在快速发展的现世给出的哲学思考，也就是放下思虑，返璞归真，以此求得内心的领悟和幸福。我觉得这个哲学思路也是因人而异，大家各取所需吧，像H先生和阿贞当然还是应该多些思虑，多思考思考。而像一郎这样智虑过多的人，应该学会适度的糊涂，太聪明的人容易夭折，就是因为思虑过多，无法安心宁神。
所谓达则兼济天下穷则独善其身，大家也都是一样，处理好自己的状态，然后再力所能及地帮助他人。我对一郎的建议是，做做生意或者种田一年，药到病除。
3.《心》
夏目漱石的经典代表作，长篇小说《心》是日本近代文学作品中不可多得的佳作，至今仍跻身于日本中学生最喜欢读的十部作品之列。“我”认识了一位“先生”，后来接得“先生”一封长信，其时“先生”已不在人世，信中讲述了“先生”在大学时代同朋友K一同爱上房东漂亮的独生女儿。“先生”设计使K自杀，自己如愿以偿。但婚后时常遭受良心和道义的谴责，最后也自杀而死。
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