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1、京剧习俗,有很大一部分都是从其他剧种中承袭过来的。比如说戏神崇拜。京剧班社所供奉的老郎神、喜神、五(武)猖神、九皇神、音神等,在其他剧种中也是祭祀对象。这些神,或为附会,或为乌有,甚至有的戏神还杂糅着不同的说法,看似荒诞不经,其实却在很长的一段时期内,都是戏曲从业者的精神支柱。
2、京剧是中国文化传统的重要象征之一。它是“地方戏时代”出现的最重要的剧种,是雅文化在中国文化整体中渐趋衰落的时代变革的产物。相对于超越了特定地域审美趣味的昆曲而言,它更多地是特定地域文化的产物;相对于昆曲所代表的文人士大夫趣味,它更接近于底层和民间的趣味,京剧的剧目系统更充分体现出其历史叙述的民间性或曰草根特性
开香堂,帮里称作“孝祖”,不管什么字辈,都严肃地站立在各自的行列,字辈再大也无坐下的。在参加的人进入香堂按班肃立以后,由传道师点烛烧香,发号施令;而每一动作,比如烧每一炉香,传道师都声朗诵几句似诗非诗、似赞非赞的词句,而且熟读如流,这也都是传道师的看家本领之一。
1、爱的战士一词原本是虚渊玄在《白貌传道师》后记中的自称。
2、老虚说自己希望描写“温暖人心的作品”,并以《甜心战士》举例,将自己作为其同伴,而自称是“爱的战士”。并且,老虚喜欢用爱的方式来诠释作品中的人物,而如果作品因此充满温暖的爱,则被老虚称为“爱的胜利”。但是,由于老虚走上的创作之路布满了各种黑暗和猎奇,这种极致扭曲的爱真的堪称是人间大爱,所以“爱的战士”就完全被赋予了一种更深刻的含义。为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……
3、有时,“爱的战士”也常被冠到其他有黑暗性质的ACGN作者“XXX”前面,称为“爱的战士XXX”。
1、道士乃修身养性之人,不可能骑着高头大马,招摇过市,这与道教的宗旨不符。因此道教人士多以骑驴形象出现。
2、历史上以骑驴出名的人不少,“骑驴过坝桥,独叹梅花瘦”。诸葛亮高卧隆中的时候,出来入去,自然是骑小毛驴代步的。更以骑驴出名的是八洞神仙中的张果老。张果老这老头儿也怪,总爱倒骑着小驴,脸向后,这就使某位诗人有了雅兴,遂写道:“世上多少人,谁似这老汉,不是倒骑驴,凡事回首看。”
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