其实中国特色是什么意思的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解中国特色有哪些，因此呢，今天小编就来为大家分享中国特色是什么意思的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

一、如何理解中国文化

中国文化博大精深，要理解中国文化，必须往回追溯千百年前的传统文化。

中国文化，首先是农耕文化。农耕文化是中国人征服自然改造自然的过程。从刀耕火种，到培育种子驯养动物，中华民族勤劳，朴实，智慧，勇敢，不断挑战大自然，认识和改正错误，总结经验教训，使中华民族虽历经磨难仍能屹立东方傲立世界。要深刻理解中国文化，培养民族精神，一定要到广阔的农村去，了解水稻小麦，玉米花生，鱼虾虫鸟，劈柴喂马，去学习，去思考，去总结，获得进步。

其次是包容和兼收并蓄的文化。

中国文化，包括全国各地域和各民族文化而形成的文化。从秦汉以来，我国就形成了多民族文化的统一的封建社会，这种形式一直延续到民国以前。中间有过分裂和诸侯割据的混乱局面，但是时间都比较短。在中华文化看来,分裂的局面是异常的现象，统一的局面才是正常的现象。统一不是哪一个民族努力的成绩,而是各兄弟民族共同努力的结果。汉族的人口占全国大多数人口，但是我国没有纯粹的汉民族，在“汉族”这个名义下,实际上包含了许多民族的成分。靠了众多民族的努力,才创造了中华民族灿烂的文化。

中国近代都从输入的西方文化中汲取了营养，如思想观念、自然科学、社会科学、教育、文艺、文字改革、社会风俗等，都在外来文化(包括西学)的影响下，中国发生了不同程度的变化，或局部性地，或根本性地改变着中国传统文化的面貌，中华文化也获得了创新性的变革和发展。

再次，中国传统文化的完整性。

中国传统文化历时五千年形成一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。仓颉造出的汉字，让中国文化有了书写记录传承的工具。论语诗三百楚辞，璀璨的唐诗宋词元曲，浩瀚的明清小说，中国文化光彩夺目绚丽多姿。百家争鸣的诸子文化，流传至今，从未断绝。斗拱飞檐画栋飞梁，古建筑源远流长。中医，戏剧，武术，科技，等等，影响着汉文化圈，甚至世界文化。

中国文化不仅对日本、朝鲜等国产生过重要的影响，还对越南、新加坡等东南亚、南亚国家乃至美洲地区产生了深刻的影响。中国早期发达的造船技术和航海技术以及指南针首先应用于航海，形成了环太平洋文化圈，郑和下西洋，加深了中国文化的传播和辐射，由此形成了世界公认的以中国文化为中心的东亚文化圈。随着中国国力的强盛，国际地位的提高，世界各国包括美洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化给予了高度的认同和尊重。

二、中国社会结构的基本特征是什么

在我们中国，“阖第光临”这个成语虽然很常见，但很少有人能说得出这个“第”字究竟当包括些什么人。大家应该已经意识到了，在中国，“家”的概念可以说是伸缩自如的，“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何自己觉得和自己关系亲近的，属于自己“亲友圈”的人。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？

在我看来却表示了我们的社会结构本身和西方的格局是不同的，自然难以解释原本不属于同一结构框架的表现形式。我们的格局不是一捆捆扎得清清楚楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生了联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们儒家最考究的就是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己这颗石头推出去，水面上和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序（先后顺序、深浅区别）。《释名》里“沦”字下也说：“沦也、水纹相次有伦理也。”潘光旦老先生曾说过，凡是有“仑”作为公分母的意义大都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”。

这种有趣的现象在我们的社会中随处可见:

※有喜事邀请街坊邻居吃喜酒，而至于邀请方圆多少里的，这个是没有明确界定的。同村、同乡，只要是人情往来关系好的，都可以叫做街坊；

※同学聚会，有同班同学聚会，有同系同学聚会，有同院同学聚会。在这个特定时间、特定地点的聚会上，大家见面后热情地称一声“同学”，即便可能互相并不认识；

※在县里，我们和同村人互称老乡，在省城里，我们和同县人互称老乡，在外省，我们和同省人互称老乡，即便这两“乡”可能相距500公里。你看，我们真的是不清楚“老乡”的含义吗？

通过这些例子，想必大家应该对这个我们“中国特色”的社会结构越来越清晰了，那便是在这种富于“伸缩性”的网络里，随时随地是有一个“已”在作为中心。所有这些社会单位的具体大小范畴是由一个个“我”来通过自己“私以为”的观点来主观定义的。

这并不是一种贬义的“个人主义”，而是中性的“自我主义”。个人是对团体而言的，只有有“团体”这个实质性的组织结构存在，“个人”这个概念才是具体存在的。而这一套在我们中国传统思想里是根本不存在的。没有集体，自然不存在个人一说。因为我们所有的是“自我主义”，一切价值是以“己”作为中心的。西方社会结构是具备团体格局的一担柴，中国社会结构是具备伦理差序格局的无数同心水纹。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字，他先承认一个己，推己及人的己，再对于这个己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这个同心圆的伦常，就可以向外推了。“本立而道生”，“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”，因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈圈推出去的，从己到家，从家到国，由国到天下，是一条由“我”为中心一步步展开的通路。所以孟子说他，“善推而已矣”。

自我主义并不限于拔一毛而失天下的杨朱，连儒家学说都应该包括在内。这一方面我们将会在后期文章中展开。在这里只是想让我们读者朋友们明白，凡事必先有一合理的定位而后做对比评价，而不同文化不同历史背景下衍生的不同社会结构，因各自定位云壤有别，是不太具备实际可比性的。而好在这些年来，我们的社会正在自发包容地成长着，进化着。中也好，西也好，早已互相深深影响着彼此的社会结构发展。

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