今天给各位分享启迪和启发的区别在哪里的知识，其中也会对《道德经》第三十三章如何解释，给我们什么启示和道理进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录

1. 在哲学意义上，思想和理论区别在哪里
2. 曹操的官渡之战和赤壁之战截然相反，带给我们哪些启示
3. 《道德经》第三十三章如何解释，给我们什么启示和道理
4. 寓言故事和神话故事的区别

在哲学意义上，思想和理论区别在哪里

认知框架来挑战这个问题。

从载体上来说，思想的载体是大脑，而理论的载体是书籍。思想跟理论是截然不同的。但是它们也有联系。

学习理论，对理论进行心理表征，书籍上的理论通过学习就会变成大脑里的思想。

同样的一个理论，每个人对它的认知解读，会不一样，有时甚至可能完全不一样，最终会形成不同的思想。

一部孙子兵法，不同的专家对其解读是会不一样的，因为专家大脑里的思想是不一样的。

一部老子，不同的专家对其解读是会不一样的，因为专家大脑里的思想是不一样的。

理论要透过【每个具体个体的解读】，变成大脑里的思想，思想会呈现出百花齐放，百家争鸣。

毛泽东思想，这个思想来自毛泽东的大脑里，但毛主席把它写成书籍时，就是毛泽东理论。但大家再去学习毛泽东理论时，会形成每个人自己的思想，但已经不是毛泽东思想了，或者可以称之为某某人学习毛泽东理论以后形成自己的思想，思想是对于个体来说。

但大家说要统一思想时，其实是很难统一的，因为个体要对理论进行表征才能形成思想，但每个个体的表征方式会不同。对理论表征所形成的个体思想，总会因为每个人的认知解读而呈现出【出入】。

一本老子的书，造就了万万个【个体形成】的老子的思想。

曹操的官渡之战和赤壁之战截然相反，带给我们哪些启示

官渡之战前夕，中国北方处于诸侯割据状态。曹袁两人均有统一天下之志，双方的冲突自不可免。

官渡之战，曹操由于知人善任，能采取部下的计策和使用了灵活机动的作战方针，最终以数千之众打败了10倍于己的袁军，消灭袁绍的有生力量，也为日后统一北方奠定牢靠的军事基础。

赤壁之战，曹操初战就不利，再加上军士多不服水土，军中又流行疾病，曹操唯有采取守势，把船只用铁链连接起来。而当时的诸葛亮几经周折，说服孙权，共同抗曹，也就有了后来的火烧赤壁。这次战役，曹操惨败，几十万人马，连疾带疫被烧杀的，损失大半。曹操留下征南将军曹仁，横野将军徐晃防守江陵，折冲将军乐进防守襄阳，他自己率领残部北归邺城。

赤壁之战是刘备、孙权和曹操三方的大会战，此役后，曹操放弃了先统一南方的打算，转向关西发展势力。而孙权，刘备联军猛攻江陵，于次年逼着曹仁放弃江陵，孙权占领了江陵以东大片地区。刘备也乘机夺取武陵、长沙、桂阳、零陵四郡，得以立足，并逐渐由荆州向益州发展势力。三大集团的进一步发展，更形成了三国鼎立的局面。兵败乃是家常事，笑到终点最深刻！??????

《道德经》第三十三章如何解释，给我们什么启示和道理

《人生成长的启示，老子全文解说》第三十三章：旅途加油站（对应32岁）

从25岁开始的人生黄金旅程阶段到此已经走完半程，或许有些人后继乏力，将在此处脱离向上发展，从而遗憾地失去自己后半程的黄金发展机遇。为什么会这样呢？原因是用于发展所储存的能量走到这一年时不够用了，如同汽车需要加油一样，我们需要在这一年少许停歇一下，为后面几年阶跃式发展加一加油。

说到加油，也许你会问，为什么一直以来都没有能量不够的情况，偏偏在这一年会出现这种状况呢？实际上，如果人生是个平稳的线性发展，那么就不会在此处出现后力不继的状况，因为此时的人正处在精力旺盛的成熟阶段。导致系统能量不够的原因是接下来的几年，这个壮年之人将迎来超过以往任何时期的大幅度、跨越式发展。这个跨越式发展期时间不长（4~5年），但跨越的幅度巨大，到了这个发展期的尾端，基本上要为人的后半生的生存模式确定基调。在走过人生的四个阶段之后，自37岁开始的人生第五个阶段是继续扩展自身的疆界，还是停住扩展势头、甚至收缩自己的空间都取决于从现在开始的，未来几年的发展成果。由此看来，目前停在此处等待加油的人文系统需要一次深度的休整和彻底的能量补充。

如果说补充能量，怎样做才能对未来几年的发展提供足够而有效能量呢？我们可以从以下几个方面入手，而所有这几个方面都是一种关于学习的，是关于自己与社会的学习。

首先要做的是了解他人，就如同孔子所说：“不患人之不己知，患不知人也”。他人是另一个空间，有着与自身空间相同的基本结构，但又具有特殊性。了解他人，从他人的角度想问题，能够站在他人的立场，从他人的角度出发为他人做事体现着一个人的智慧。因此我们可以说：“知人者智”。

了解他人固然可以使得自己更加智慧，但还不能使自己明白事物之间所有的要点与关联，因为我们还需要了解自己。也许你想说自己有什么难以了解的，这种想法恰恰是误区，了解自己远比了解他人要难。例如在球场上，就不能选择比赛双方所属国家的裁判，因为如果裁判出自比赛的任何一方，他就会不自觉地将自己的身份带入到裁决之中，从而无法公正地裁决赛事。了解一个人就如同裁判面对一场比赛，了解他人就如同裁判来自于与比赛双方无关的第三方，而了解自己就如同由一个出自比赛某一方的人做裁判。于是我们就很容易地看到了问题之所在，了解自己最大的障碍在于我们并非从一个公平的角度来看自己。如果比赛的裁判出自比赛参与者的某一方，那么他就很难公正地处理比赛中所遇到的种种状况，他们不自觉地会偏向他所属国家的那一方。他们就如同比赛的参与者，而不是裁判，他们是当局者，正所谓当局者迷。而了解他人就如同来自第三方的裁判，他们会从较为公平的角度来看待比赛，他们是旁观者，正所谓旁观者清。如果我们能够像旁观者一样来看待自己，就能够在了解自己时也做到像了解他人那样清楚明白。因此我们说只有了解了自己的人才算是明白的，也就是：“自知者明”。

当一个人身处社会的人群中时，难免要遇到竞争、甚至争斗，我们通常会认为能够在争斗中战胜他人的人是强者。但在这里需要指出的是，这些人根本不够强，能够战胜他人只能说明他们更加有力，即“胜人者有力”。真正的强者却是能战胜自己的人。

战胜自己有着多种形式，因为每个人的情况不同，需要战胜的东西各不相同。金庸小说中的主角都在各自的成长中成为了强者，他们都是能够战胜自己的人。尽管他们有着战胜自我的相同特性，但他们战胜自身方式却大相径庭。张无忌战胜的是身上无法治愈的寒毒，令狐冲战胜的是体内无法驯服的异种真气，郭靖战胜的是自己愚钝的天资，而杨过战胜的是自己的邪念。这几位后来成为当世大侠的人并不是通过战胜他人而成为了强者，他们通过战胜自身的某些弱点而使得身心强劲，从而无法被他人所战胜。因此我们说，战胜自己才是成为强者的必由之路，即自胜者强。

接下来要说的问题有些麻烦，因为我们会遇到一个现代汉语中常用的词“知足”。俗话讲知足者常乐，这样讲尽管有道理，但这句话中“知足”所代表的意思是满足现状，如此解读和这一章我们遇到的“知足”有着很大的差异。当我们停留在人生黄金年龄段的中途加油站，面对即将展开的跨越式发展期的时刻，满足现状是恰恰要不得的东西。实际上，这里将要讨论的知足，和老子时期的语言特点是相一致的。就如同刚刚我们讨论的“知人”是了解他人的意思；前面章节中出现的“知止”是了解边界的意思；《论语》中的“知礼”是了解礼的意思；顺理成章，在这里出现的“知足”也就是了解什么才是“足”的意思。说到这里，也许你会觉得很奇怪，“足”还不好理解？不就是“满”的意思吗，问题恰恰出在这里。在第三章我们就介绍过，人的基本特性之一的欲望是一个无法被填满的容器。为什么欲望无法被填满呢？那是因为填充欲望的填充物变成了新的容器。也就是说，每一次为了满足欲望而做的填充都会使得欲望进一步变大，于是，欲望就成了一个无法被填满的无底洞。

如果欲望无法被填满，那么不满足它是否会更好？

如果填充物会转化为新的欲望，那么填充的多和填充的少有区别吗？

填充物转换为新的欲望是即刻发生，还是有延迟？

它们之间的转化是随机进行的，还是有规律可循？

怎样满足自己的欲望（包括满足的比例、节奏等等）才是对自身发展最有利的？

回答这许多问题可以使得我们了解欲望的特点，而了解了欲望的特点就可以更好地管理它。自己的欲望被有效地管理起来后，横流的物质、迷幻的酒色就不会干扰我的身心，而那些能够在酒色、物质的洪流中从容应对的人才是真正的富人。因此，在这里我们说知足者富，这其中的“知足”不是满足现状，而是了解欲望那不可能被填满的特点，了解填充物转换为新的欲望的转换方式。可见，了解欲望的特点才是知足。

关于上面的诸多疑问和欲望的特点我在《玄德》第二部分中用六章的篇幅做了详尽的分析和论述，就不再这里重复了。我们可以直接概述一下《玄德》中的讨论成果：

欲望是个无法被填满的容器，那是由于填充欲望的东西会转变为新的欲望。不满足自己的欲望是危险的，因为欲望的满足程度就是人的刚强程度。假如一个人的欲望被填满了，而且填充物没有转换为新的欲望，那么这个人就是100%的刚强。显然，这只是个理想状态，由于欲望无法完全被满足，世上也就没有完全刚强的人。这样一来我们就得知了，欲望不被满足的人就会软弱。为了保持一定的刚强度，每个人都需要在一定程度上满足自己的欲望。然而，由于存在着填充物转换为新的欲望的情况，使得填充欲望变得不那么简单了。也就是说，一个人填充了他的欲望的90%，并不能获得90%的刚强度。填充物转换为新欲望的公式与物质世界中推动物质运动的能量转换为新的质量的公式相同（详见《玄德》第二部分第二、第三章）。

按照这样的转换，一个填充自己的欲望70%的人在填充之后获得了50%的刚强度。而填充了自己欲望90%的人，填充后只获得了40%的刚强度。如果欲望的填充到达了95%，填充后只会获得30%的刚强度。这种反常关系的原因是由于在自己的欲望接近100%满足的情况下，填充物转换为新的欲望的效应会出奇的大。下图表现了填充欲望与最后获得的刚强度的关系，从下面的图表中可以看到，70%的满足自己欲望，会在填充之后获得最大的刚强度，而这个最大刚强程度是50%。

图27：欲望的填充与填充后的刚强度

上图演示了欲望的特点和被量化以后的结果。有了这样的认识，我们就对自身的特点有了一个基本的了解，对自己的欲望有了初步的认识。我们就知道了50%的满足度就已经是最好的状况了，就已经是“足”了。而了解了欲望的这个特点和什么才是“足”的人才是富人。人富有与否与人拥有财富的绝对值无关，一个亿万富翁，由于不了解“足”的含义，一位地去追求超过50%的满足的，那种追逐财富的态度本身就说明他不是一个富人，无论他的财富有多少。可见，了解了欲望的特点，了解了50%的满足度是“足”的最佳状况，人们就会在达到这样的满足度的情况下停住追逐财富的脚步。一个从容面对物欲的人就是一个无可争议的富人，可见人们可以在任何财富水平上成为富人，前提是一定要了解什么是“足”。这就是我们要说的：知足者富。

到此，我们为人生黄金发展阶段的途中加油就已经完成。此次加油以了解为特征，通过“知人”、“自知”、“胜人”，“自胜”和“知足”而获得“智”、“明”、“有力”、“强”和“富”。而所有这些通过了解所获的东西都将成为从现在开始的几年将要发生的阶跃式发展所需的燃料。如果我们只考虑加油，人们旅途休整的这一章到这里就可以结束了。但是仅仅加了油还不能达到此次休整的目的，就如同一级方程式赛车进入维修站一样，除了加油外还要更换轮胎、清理散热器上的杂物、更换损坏的部件等等。在此处，人生成长黄金阶段的中途加油站是人生快速发展期的中途维护，在这里需要加油和维修，但时间又不能太长，因此很像一级方程式中的维修站。类比于维护赛车，人生旅程的维护就在此时提出了两个值得注意的事项需要提前有心理准备。

首先是在今后几年的快速发展中有可能会遇到一些障碍，但这期间遇到的障碍是脆弱的。其原因是今后几年是人生最为有力的几年，那些障碍尽管看上去难以突破，但你只要强行去冲击它，就会感受到什么叫势如破竹。因此，一直到36岁的这几年，人生的旅途进入到见山开山、见水架桥、魔挡杀魔、佛挡杀佛的强行阶段。在前面的三十章和三十一章，我们曾经告诫行路者要切记用强，要在自己身体、心里俱佳的状态下恬淡为上。但是，当我们走到了这个大幅度阶跃式发展阶段时，情况完全改变了。现在需要我们拿出生命中的全部力量去冲开前行道路上的藩篱，这个阶段不用吝惜自己身心的耗费，所有的付出都会在这个阶段的尾部获得数倍的回报。我们因此说强行者有志，这个“志”就是在阶跃式发展的初期，在这个旅途维修站中需要准备的东西。这个“志”就如同维修站中更换的轮胎，当赛车再度走上赛道时，不用吝惜车的磨损，要一往无前地冲向终点。

当我们一往无前地冲在赛道上的时候，并不是可以闭着眼睛任其冲撞，还是需要注意把握赛车，不使其偏离赛道。只有这样才能在赛道上长久地行使，只有这样才能在竞赛中跑到终点。赛车不偏离赛道叫不失其所，因此上，为了在今后几年的强行快跑中顺利抵达终点，这是一个重要的注意事项。我们将这称之为：不失其所者久。

在维修站顺利完成以上加油和维护的赛手需要利用这个时段对即将获得的成绩有所准备。当然，赛手准备的是赛程结束后所能获得什么样的成绩，而身处人生阶跃式发展初期的人们需要准备的是在这个阶段结束时所能达到的状态。前面讲过，当人生的工作期结束的时候，人们会收获超过他预期的回报。但是，究竟能在多大程度上超过人们的预期呢？这才是我们需要做好心理准备的。可以说，从此时开始的几年将会对人的一生产生决定性的影响。人们在人生第五个阶段，也就是管理期走上什么样的道路与这几年的发展水平密切相关。还记得在二十二章和二十四章论述的自我实现的充分必要条件吧，从那两章我们得知，自我实现的几个指标分别是：获得人生的不惑（明）、有影响力（彰）、有成绩（有功）和维持自己的成绩长久（长）。现在我们可以期待了，在几年之后，在人生第四个阶段（工作期）结束的时候，通过从现在开始的之后几年的大幅度阶跃式发展，自我实现的这几个指标完全可以达到。人们完全可以期待自己去除了人生的困惑，展示了自身的价值，并可以进一步期待自己可以长久的活在世界上，也就是长寿。当然，没有人可以做到肉体的长寿，但你不能不说像老子、孔子这样的人依然活在今天的世界中，这就是死而不亡的长寿。怎样才能做到死而不亡呢？显然，一个默默无闻的人不会有这样成果。那一定是实现了自身价值，具有超越时空的影响力的人才会如此。因此，上述自我实现的几个指标是一个人达到死而不亡层面的基本指标。于是我们看到了，即将展开的人生阶跃式发展阶段，不仅仅能够使得人们达到自我实现的高度，而且可以为进一步完成自身的死而不亡打下重要的基础。

即将走出维修站的赛车满载燃油，修复了创伤，精神饱满地重返冲向终点的赛道。而即将走出人生旅途加油站的人在这里补充了能量，坚定了信念，明确了目标，信心满满地走进阶跃式发展的突击强行阶段。临行之时，不要忘了带上在这个加油站获得的如下信息，以便在途中能够随时拿出来翻看：

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富。

强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

走出加油站的人就像是《冰雪奇缘》中即将构建冰雪宫殿的艾莎，就让我们唱着她的歌走进这段“有我主宰”的激动人心的旅程：

“……

那萦绕心头的恐惧，已不再重要。

看看我要如何去做。

测试极限，能否突破。

没有对错，没有束缚，

起飞。

放开手，放开手。从今往后有我主宰。

让它走，让它走，绝不再受伤害。

新世界，就在我眼前。

让暴雨翻腾，力量强大，从地底，直冲云霄。

……”

寓言故事和神话故事的区别

寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的亦或是艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。

关于本次启迪和启发的区别在哪里和《道德经》第三十三章如何解释，给我们什么启示和道理的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。