大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于日在校园讲的啥意思，全日制和非全日制是什么意思这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 高中生想了解下春季高考是什么意思，高中生可以参加吗
2. “克己复礼”是什么意思
3. 为什么有那么多人喜欢看动漫尤其是日本动漫
4. 全日制和非全日制是什么意思

高中生想了解下春季高考是什么意思，高中生可以参加吗

我是高招教育江老师，专注于广东省学业规划和志愿填报。我来帮你解答:高中生想了解下春季高考是什么意思，高中生可以参加吗？

一、什么是春季高考？

春季高考，别称高职单招，广东这边叫“依学考成绩录取”，各省叫法不一。是区别于普通高考（夏季）的另一种高考录取形式，和普通高考（夏季）的功能一样，都是国家选拔人才的方式，高三考生可以通过春季高考或夏季高考去上大学。

二、春季高考是全国性考试吗？

参与春季高考省份有上海、天津、重庆、安徽、内蒙古、福建、山东、广东等省市，不同于夏季高考全国统一试卷（1/2/3卷），春季高考试题由教育部组织，各省级教育厅命题。

三、春季高考时间统一吗？

春季高考一般在每年1月-5月举行，各省的时间不一定会统一，大多都是在春季。

四、春季高考考试考什么？

春季高考主要考核两个模块:知识和技能，即语数外+专业知识。

五、春季高考可以报什么专业？

在春季高考中，本科（少量/民办）和专科(大部分/高职)招生专业可以分为：农林果蔬、畜牧养殖、采矿技术、土建、机械、机电一体化、电工电子、化工、服装、汽车、信息技术、医药、护理、财经、商贸、烹饪、旅游服务、文秘服务、学前教育等。

六、春季高考什么时候开始录取？

各省录取时间不一，一般都会在夏季高考之前完成录取工作，例如广东省春季高考今天开始投档录取。

七、春季高考的优势

春季高考其实就是夏季高考的分流，因为每一年夏季高考近1000万考生参加，竞争太激烈了。中低分数段考生没有任何竞争优势，纯属重在参与的角色。所以，为了让这部分考生提前解放，也为了减轻夏季高考的压力，所以春季高考应运而生。

春季高考最大的优势：适合中低分数段、动手能力强、考本科无望的高三考生。因为通过春季高考就可以以稍低的分数线进入到理想的大学，不用在夏季高考中再去挤独木桥。

例如：春季高考理科263分就可以去读深圳职业技术学院了，但是如果通过夏季高考你知道要多少分吗？最低深圳市内354，深圳市外431，超理科本科批次线41分哦！

八、江老师建议

今年你才高二，还有一年半的努力时间，想一想你以后想如何发展？想读本科，就要努力了，想读更好的大学，分数线不低。如果成绩不理想，可以通过春季高考的形式去学一门精湛的技术，做高级蓝领也是一种不错的选择。

希望我的回答能帮到你！

我是高招教育江老师，专注于广东省学业规划和志愿填报。点击关注，高考不迷茫！

“克己复礼”是什么意思

醍醐灌顶颠覆三观，曲阜孔庙一位神秘的扫地老大爷，告诉我什么是孔子说的克己复礼。说的天花乱坠，似乎有那么点道理。也不知道对不对，分享出来。

有一年冬天我出差到了山东曲阜，正好到了，那必须去拜一下孔夫子。于是我抽空打了个车直接去了孔庙。

满怀崇敬在里面拜了孔子。出来外面出了很大的太阳，冬日的暖阳，晒得人非常舒服。我就在庙外面找了个石凳子坐下晒晒太阳休息休息。那时节游人如织，我也正好斜躺着休闲观看。

正在晒着，忽然一个老大爷，在我左边扫地，他白发苍苍，拿着扫帚一下一下地很认真的扫。

我当时年纪轻，不懂事，就没好气对他说：唉，大爷，扫地别在我旁边扫，这么脏。

他停下来看着我说：年轻人说话一点都没有好语气，这就是坐没坐相，说没说相。

我一听马上坐好，说道：大爷，你说的对，对不起，是我无礼了。

他笑着说：知错就改，善莫大焉。

我说：大爷你不愧是孔庙前扫地啊，出口都是这些之乎者也。

他说：这和在哪里扫地没有关系，走遍宇宙，这个风雅也都算数。

我笑着说：您这口气还不小。您这是要把仁义理智信发扬到全宇宙啊。

他说：这还需要我去发扬吗？它本来就是全宇宙的本来善法。

我说：是吗？您这一说，应该还挺了解儒家文化啊？那我问问您，克己复礼是说什么？您说的好，我就帮您扫完剩下的地。

他说：说话算话啊。老夫我正好累了。

我说：君子说一不二。

他也坐下来，说道：

在《论语·颜渊》中记载，颜渊问老师孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”

克己，是说约束自己、修整自己，通过修行达到让自己正念正行。

复礼，就是自然回归礼的境界。

克己复礼，不是一个强制性标准。它只是孔子提出的一个理想化的倡导。

我们后世把这四个字理解为强制性的标准，拿来教条主义，本身违背了孔子的意思。孔子一辈子不搞教条主义。他一生只提出倡导倡议和选项给大家。选不选是你自己的事情。为仁由己，而由人乎哉？这事情必须靠个人自己内修，不在于外人怎么鞭策你要求你评判你。

他主张不要强迫，所以说己所不欲勿施于人。

这是什么？这是宽厚待人，慈悲待人，不强迫别人非要怎么样，因为每一个个体没有把握没有恒定的标准可言。

所以克己复礼也一样，不是强制要求。虽然后人拿来强制要求君子非要做到才行，但是真正通透的人，知道这个东西只是希望而已。

孔子说仁就是克己复礼，就是告诉颜渊，如果大家都能做到，那就是仁。当然我们用脚指头都知道，人不可能都做到克己复礼。

我问：那么，克己复礼为什么这么难？

他说：克己复礼的意思是，人应该只把眼光和尺子对着自己，不是对着别人。只有人都注意约束自己，不去管别人的对错，那这个世界就太平了。

可是我们不可能理解这个意思，我们听了这四个字，马上拿出尺子对着张三李四王二麻子，开始度量别人评判别人，你是不是君子，你有没有克己复礼，你做的事情符合不符合礼法，你对自己有没有约束，全是这个了最后。

其实他老人家说的，是要我们克己，克服自己约束自己检查自己修行自己，而不是挑刺找茬别人。

人人把自己搞好了，那世界当然就完美了。就是仁的大境界了。

一个社会个个都是自私自利的精细虫伶俐鬼，哪有什么仁可言？当然，反过来看，我们的社会也不可能个个都是自私鬼，有一个自私鬼，就相对有一个无私的人，是非黑白善恶都是对半的。不过我们常常喜欢看不好的一面来哀叹世风日下。

克己复礼的难，就难在只管自己不管别人，那实在太难了，我们都是习性如此喜欢挑别人毛病，喜欢拿标准去要求别人，只许州官放火不许百姓点灯。这是我们的习性，太难改了。

有几个人愿意不管外界，只管做好自己，默默自己修行，这种人太少了。尤其是修行人，不进修行门还好，还挺正常，一来修行，马上变成了道德纠察队队长，用替天行道之心，开始找世界的茬。

谁谁谁不得法，谁谁谁是邪师，谁谁谁道德败坏，谁谁谁没有捐钱，捐少了、谁谁谁价值观有问题，恨不得全世界人都是真善美的完美之人，他就满足满意了。

所以说，克己复礼最大的伟大之处，就是孔子看到人的习性这样，才给我们提出一个倡导，大家啊，少管闲事，修好自己，才是正路。

孔子也知道这个不现实，但是他还是提出来了。就像他提出其他的语录一样。有人懂了就救了一个人，好像那个在海边丢鱼的孩子，救一条是一条，不求完美理想，只救当下。

我问：那，复礼，为什么是自然回归呢，不是一般人说的践行礼法吗？

他说：我刚才说了，孔子不说强制性要求，践行礼法，多少有点强制。他不是要你非要做成仁义礼智信的样子，仁义礼智信不是刻意做的出来的，是一个人心性修为的自然成就，是回归到了那个程度，是水到渠成。

所以说复礼，是回归到了礼的境界的意思。

你做到了自己约束自己，修为自己，时间一久，就回归礼的境界。不需要你给别人给社会定一大堆的君子养成规章制度。最高级的方法就是自然成就。

为什么自然成就这么好呢？因为它是发自肺腑发自内心深处的认同和契合。

并不是依靠外部教条培训和要求而来被动达到。

当圣贤说出这些道理，有心的人，就会领会，然后在生活中感悟和践行。这就是老子说的：上士闻道，勤而行之。

上士闻道后，赶快去实践操作，去大小事情里践行，当他们践行的时候就发现圣贤所说完全不错，太对了，这时候就叫做和圣贤同频。

和圣贤同频，其实没有什么大不了，就是你相信这个道理，并且愿意去生活中工作中实践和感悟印证这个道理。

比如孔子说己所不欲勿施于人，有心者闻听后，觉得有道理，就会去生活中试着感受，不去强求别人是一种什么感觉。就是这么简单。

你不去践行，它就是《论语》里的一句话，和你毫不相干，只能拿来丢书包，但是你践行了，感悟了，印证了它的好处它的对路，你就等于和孔子同频了。你就等于知行合一了。

这和在学堂里被老师死要求非这样不可，在社会中被大众要求非这样不可，是不可比的效果。

所以孔子对君子很少提出要求，我们都误解了他，他说的都是倡导和建议，他只是站在山顶告诉大家，君子山峰的风云景色是如何的，要上到这个山峰，是可以通过怎样走。但是后世的人，把他的登山指南举起来，变成了教条和框框，虽然说有好也有坏，却其实还是违背了孔子的本意。

实际上一个国君，诸侯，要想让整个国家施行孔子主张的仁政，前提条件也必须是这个国君和诸侯自己先认同和践行了这些道理。否则就是教条。

比如一个老板，学了一大堆管理学理论，到了公司里，根本用不上，因为理论再好，也要在不同的实践里去体会和调整，去感悟。去试验。

这其实就是孔子和老子一致的地方，他们都是倡导自然养成的，但是老子的自然养成理论，是从根本上提出的道论，孔子的自然养成理论，是系统下面可操作性的方法论。

我问：那克己后自然可以回归到礼的境界，礼的境界到底是什么境界？

礼不是说人见了人都点头哈腰像日本人那样，那是礼的浮华表皮，搞过度了更加连表皮都算不得。礼是内在的精神。

一个人内在达到了心平气和，清明澄澈，达到了内在的理智巅峰，也就是自然真善的境界，这时候这个人已经同时具备仁义礼智信了，不需要再去刻意做什么。

内心平和，你自然与人为善，你自然不会口出妄言龇牙咧嘴没大没小，你也自然坐有坐相站有站相吃有吃相，你也自然不会强迫别人，也不会因为被人侵害就怨恨满心，你内心平和，就有慈悲在发散作用，你就自然会乐善好施、自然会一诺千金、也会极其珍惜每一段缘分。这就是复礼。

你见过一些山区的老人吗？他们是彻底的文盲，但是一辈子很亲和很平静，很有礼貌很和善，他们信任任何人哪怕陌生人，还对别人一诺千金。

这些品德，几乎全部不是靠教育灌输得来的。这就是克己复礼的效果。他们是很在意自己的道德水平，也很自然的天生如此。

所以孔子一辈子推广自己的这套东西，也有几层法，下层法，是礼制，靠当权者来施行的，一旦有人愿意干，理想社会模型可能就有希望建立。这就是为什么他要周游列国的原因。

中层法是礼教，通过教育培训，推广文化理念来传播礼的精神。

最上层是心法，是强调人心自觉的作用，所谓“人而不仁，如何礼”，这是孔子的最大的贡献，孔子赋予僵化了的“礼”及“仁”的灵魂，期望通过自己的教育，让人们能够从内在的修行觉醒、或者从外在行为规范中对自己的生命进行观照，从而唤醒自己的心灵，做一个立志俢养品德的君子。

这就是他说的克己复礼，自我觉醒、然后自然回归礼的境界。

所以，你怎么看这句话，以下等视角看，就去搞礼制，要求大家搞克己，大家都要规范自己管理自己，以中等视角看，就去搞礼教、希望通过教化和感染，传播礼的精髓。以上等视角看，就凝神回摄收敛，注重修心修自己，先把自己成就了，再去度别人。

你看，他这个和佛陀又有什么区别，所以佛教说大菩萨行道，各式各样随其因缘各显其身，做不同的教化。佛陀在《金刚经》里说：一切贤圣皆以无为法而有差别。说的就是这样的情况。

儒释道殊途同归，走到巅峰之处大家握握手，哦，是你啊，哦，你也在啊，哦，我也在。

为什么有那么多人喜欢看动漫尤其是日本动漫

其实问为什么那么多人喜欢看动漫和为什么那么多人喜欢看电影是一样的。

同样是视频文化传播的一种方式，为什么要单独区分开呢。当然是太多人觉得动漫幼稚，不愿意将动漫这种形式与电影电视剧并列相谈。

就好像讨厌臭豆腐和榴莲的人，自己又死活不想认真尝一口的。闻到味道就讨厌，就好像看到喜洋洋和熊出没就觉得动漫幼稚一样。

而喜欢看日漫的人，就是真正的尝到了味道。相比之下，日漫的确是动漫中比较成熟的视频模式，之所以说是喜欢看日本动画而不是国产动画很大原因也是这个吧。

我可以肯定的说，大部分喜欢看日漫的人都不只是看过子供向的片子吧。大部分不喜欢看动漫的成人，其实根本没看过几部非子供向的片子吧。

但是从本质上讲，动漫的表达形式与电影相比，的确是离现实要远一些。老的演员一个眼神，就透漏出几十年生活经历的沧桑，每一块肌肉的跳动，只要机器肯拍，只要你想看，都可以看的真实无比。这是喜欢现实的人最钟爱的一点。动漫的表达方式上，虽然没法像实拍一样表现的那么真实厚重，但是却可以天马行空，只要想得到，画的出来，就可以展现出来，题材上拥有更大的空间。你可以写出千万篇意义重大的著作，去未必都能拍的出来。而动漫，能画出来的比例就要多得多了。就仿佛说，重思想与重现实，你钟爱哪个。不爱看动漫的人可能会觉得我说的好像，不看动漫就没理想一样。的确，这两种人，我觉得爱看的人要比不爱看的人更爱做梦一些。

电影节我们都看过，对比一下，再去动漫展看看，就全明白了。

动漫展里没有那么厚重的权利味道，金钱味道和现实的味道。里面大多充满了一个字,"梦"。

相对比影展他们是赚不到多少钱的，很多cosplay都是免费来的，全靠喜欢撑着。

可能拿梦来比较有点偏颇。但事实上，社会中还有梦的人在什么年龄范围中比较多呢。看动漫的人又在什么年龄范围中比较多呢。又有多少人被生活压得喘不过气，整日忙着生计，不知不觉就不看动漫了呢？他们是确定只是不爱动漫吗？问问你身边那些四五十岁，整天看着电视剧的人，他们当初的理想呢。

那我自己说，我现在看动漫的路子也越来越窄了，热血动漫慢慢的也开始退热的了，思维类的，高年龄段的动漫才看的进去。

这种现象，

就好像，从什么时候开始，就不相信世界上有圣诞老人了。不过有梦的人很多，可以说，就是有很多人喜欢看日本动画。

全日制和非全日制是什么意思

是高等教育获得学历的种类

全日制是，通过高考，单招，考研，统招专升本，这几种考试录取，正儿八经在学校上学，考试，最后通过论文答辩，成功获得毕业证，学位证，注明全日制高等教育。

非全日制是，不在学校内读书，通过自学考试，网络教育，电大，完成毕业标准，最后给你毕业证，和学位证，注明是成人高等教育。

虽然国家规定，两者同等地位，在学信网上都可以查到，但全日制含金量要比非全日制高。

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