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为什么说文昌阁愈所供奉的文昌帝君实有其人
文昌帝君和关圣帝君一样是由人被神化的神。据《明史?礼志四》记载：文昌帝君本姓张，名亚子，家在“蜀中七曲山”(现四川梓潼县城北10千米处）。因仕晋战死，后人盖庙纪念他，唐宋两代对他屡有追封，一直封到“英显王”。
依据道家的说法，天帝命他掌管文昌府的事和人间的功名利禄，元代加号为“帝君”，全称“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。简称文昌帝君，又称梓潼帝君。这便是文昌帝君的神化过程。至今，四川梓潼的文昌宫，还是在唐代以前创建的旧址上明清时陆续修建的，殿宇依山取势、高低错落、红墙绿瓦、古柏苍翠，一称大庙。全国各地多有文昌阁、文昌楼、文昌宫等等祈祷一方文运昌盛的古代建筑，是原来读书人最为崇拜的神祇（音qf)。
命主贪狼，身主文昌什么意思
官禄宫里，文昌和文化与口才有关，主管职业为作者、公教、摄影、图书、饮食等。贪狼主幼儿园、演艺艺术等工作。且贪狼与文昌同守，最宜公关，或文化娱乐传播工作，和幼师有些关系。这么说来，命主更适合作幼师吧。
文昌帝君和禄神是什么关系
当然是八字带食神文昌贵人的命拜文昌帝君最好。八字无文昌拜了也白拜，感应不到嘛，命中无时莫强求。
关于文昌帝君的传说有哪些
文昌帝君，名张亚子，是道教和民间尊奉的掌管士人功名禄位之神。
帝君两侧是“天聋”、“地哑”二侍童像。
“文昌”，本是星官名，包括六星，即北斗魁星之上六星之总称。古代星相家认为是主大贵的吉星，道教又将其尊为主宰功名禄位之神，称为“文星”。
文昌帝君，又称“梓潼帝君”，晋朝为官，不幸战死。百姓为他立了一座庙，成为梓潼地方的重要神明，称为“梓潼神”。
文昌帝君除有抗击战死，忠主救民，对母亲也是极其孝顺，是慈祥孝亲的楷模。
《梓潼帝君化书》记载：“张亚子，生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验。”
成书于宋时的《文昌孝经》认为孝乃万善之源，万行之端，上慈下孝，推己及人。
宋元道士作《清河内传》，传说文昌生于周初，后来经过七十三次化身，降生为张亚子，成为梓潼神，玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。
唐代安史之乱，唐玄宗李隆基逃往四川。梦中得到梓潼神相助，唐玄宗有感于张亚子英烈，追封其为左丞相。
后来唐僖宗因避内乱，亦入四川，亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。相传，梓潼神还帮助唐朝军队平息过叛乱。
宋朝多位皇帝对梓潼神也先后有敕封，元仁宗延佑三年，敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，于是梓潼神遂被称为文昌帝君。
明清两朝也大肆尊供文昌帝君，清代时，被国家纳入正祀。凡天下学官，皆去文昌祠，并修筑大量的文昌宗庙，隆重祭祀。
隋唐科举制度产生后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，说文昌是“职司文武爵禄科举之本”。
元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀逐渐普遍。
春祭是文昌帝君的重大祭典，在每年的二月三日（张亚子诞辰），一般由官方举行祀典。
秋祭每年八月初一（文昌帝君修成正果之日）举行。
迎神会的日期为正月十二到十八日，首尾两日分别是“迎神日”和“送神日”。
如梦此神，科举、考试必中。
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