东辰安华知识网 大家好，关于学学半的通假字是什么很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于兑命曰，学学半。中的通假字，以及意思的知识，希望对各位有所帮助！
本文目录
礼记 通假字
通假字
学学半（“学”同“敩（xiào）”，教导）
选贤与能（“与”同“举”，选拨）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏”，老而无妻）
古今异义
教然后知困（古义：困惑。今义：困难。）
虽有至道（古义：即使。今义：虽然。）
不知其旨也（古义：味美。今义：意义。）
男有分，女有归（古义：女子出嫁。今义：归还。）
大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。）
如何理解，“学而时习之，不亦乐乎”
野狐试答
两周前，我在头条文章中发了“学而时习之释疑”一文，平台推荐四千多次，阅读只有二十几人次，现在题主问道这个问题，我就把文章复制过来回答你的问题。
“学而时习之释疑”
过去的初中语文教材和现在许多新版的初中语文教材都选有《论语》“学而时习之”章句。教材对“时习”大都解释为“按一定的时间复习”，配套的教参对“学而时习之”的解释是“学习需要不断的复习才能掌握”。这样的解释没有阐明这一章句的精神实质，而且有些曲解圣哲。许多词语古今意义出入很大，教材、教参对“学而时习之”的解释不是在这句话中的几个关键词的古义项下来解释这句话，而是在这几个关键词今天常用的意义上来理解、解释这句话的，因此有曲解圣意的嫌疑。
“学”古今都有学习的意义，但古人讲“学”主要是指学习别人的正确认识与积极经验，虽然也不排斥书本知识的学习，但更主要的是指学习做人处事的道理。朱熹在《四书集解》中就把这个“学”字解释为“效仿”，这大概与古人传授知识以言传身教为主有关。从“处处留心皆学问”，“世事洞明皆学问”这些语言也可以看到古人讲“学问”主要是指“做人”、“处事”。现在讲“学”，主要是指书本知识的学习和掌握。
“习”现在常用意义是“复习”、“练习”，而这个词的本意是指“鸟多次拍着翅膀学飞翔”，强调的是“多次”、“反复”。“时”有“时间”、“按时”、“定时”、“经常”等义项，“经常”这一义项在现在语言习惯中也远没古代语言中应用的广泛。“时”与“习”在这里强调的是对所学的做人处事的道理“反复”、“多次”、“经常”去实践应用。“学而时习之，不亦说乎？”教参对这句话的理解和翻译是“学习并按一定的时间复习不也是很快乐的吗？”从情理上讲，这个理解与翻译是不通的。学生或做过学生的人大都深有体会：学习并不是一件轻松愉快的事情。如果这样理解翻译这句话，这一章句中的“有朋自远方来”，“人不知而不愠”与“学而时习之”之间不但缺乏语言上的逻辑联系，更不是一个统一的思想。同时，这样的一句话放在《论语》的首篇首章叫人很费解，似乎《论语》的编排是无序而杂乱的罗列一些章句。
《论语》虽为语录体著作，但它的篇次与章句在编排上是有一定的思想贯穿其中的。古今许多学者对这个问题都有研究，台湾国学大师南怀瑾先生就指出：第一篇《学而》讲求学的宗旨；第二篇《为政》讲为学的外用；第三篇《八佾》讲把个人的内圣为学，外用为政综合起来的文化精神。“学而时习之”章句被放在《论语》的首篇首章中，是因为这句话体现了孔子教育的主导思想：为学的宗旨是做一个真正意义上的人。从这一认识出发，“学而时习之”章句应该理解为：学习做人处事的道理，在自己的生活中不断去应用实践这些道理，通过不断体会、认识这些道理使自己有所提高，同时自己也会因为不断进步而内心高兴；知已难得，有志同道合的人登门与自己切磋论道，共求进步与提高，这更是令人高兴的事；即使没有人认识、了解自己，自己也会不断追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能显示出君子的风范吗？这一章句中的三句话不但在语言上有着逻辑关系，在思想上更是一个统一体。
“学而时习之”中的“学”主要是指“做人”这在《论语》别的章句中可以得到印证。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）为学的真谛就是做人。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）先学好做人，再学习书本知识，做人的教育远远高于书本知识的传授。当齐哀公问孔子弟子中谁最好学时，孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命而死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）“不迁怒”，“不贰过”是做人的修养，孔子以此说颜回好学，可见孔子的为学主要是指“做人”。
孔子第一个把道德教育（做人的教育）摆在教育的首要位置，并在他的教育实践中将其贯彻始终，这一点对后世产生了积极深远的影响，封建社会的士大夫，知识分子重视人格与自我修养、自我完善与此有着直接的关系。教材、教参以及一些通俗的《论语》译注中对“学而时习之”章句的错误理解与不当译注，其原因有三个方面：首先是没有注意古今词义的变化，特别是把“学”狭隘的理解为“书本知识的学习”。其次把“学而时习之，不亦乐乎？”理解为对书本知识的学习方法与学习态度，这里面体现了教师、家长对学生的一个良好愿望，而这个愿望是有悖情理与客观事实的。再次，反映了现行教育中道德教育（做人的教育）没有被真正充分重视，而这方面的不足所产生的问题已越来越多的暴露出来了。对古人一句话的理解正确与否并非至关重要，而教育上存在的问题与不足则不能不充分重视。
兑命曰，学学半。中的通假字，以及意思
学学半，里面的第一个“学”念xiao，第四声，动词，第二个“学”是名词。第一个指教人，第二个指学习，实际是指“教学相长”这条教学原则。
为什么有人说“厦门大学的‘学’字少一笔”这有什么来历
去过厦门大学，细心的朋友们都会发现厦门大学的门匾中“学”字，看起来好像少了一点，那么，这四个大字到底出自何人之手，到底是错别字，还是其它的原因呢？今天，我们就一起来探究一二。
一般大学的门匾都是名人、书法家的题字，断然不会出错。而“厦门大学”这个四个字也确实出自名人之手，他就是我国伟大的文学家鲁迅。实际上，鲁迅不仅是一位伟大的文学家，还是一位优秀书法家，郭沫若曾称其书法“远逾宋唐，直攀魏晋。”鲁迅先生的书法取法魏晋楷行，兼掺章草、篆隶法，书风向朴质、简练、含蓄、疏朗转变。
虽然说“厦门大学”这个四个字出自鲁迅先生之手，但并非是鲁迅先生特意为厦门大学题字的，而是厦门大学从鲁迅先生的书法作品中抠出来的，拼接而成的。你别笑，这还真就是如此。虽然在厦大的历史上，鲁迅先生曾经在1926年在厦大任国文系教授，但由于鲁迅先生与当时的厦大校长林文庆观点不合，最后闹得很不开心，不欢而散，更别说是题字了。
后来，大约是在50年左右，鲁迅先生被捧上了神坛，一片赞誉之声。也就是在此时，厦门大学出于各种原因的考虑，就从鲁迅先生的书法作品中抠出了“厦门大学”四个字，作为学校的门匾。这还没有完，厦门大学还在校园内建立了鲁迅雕像以及鲁迅纪念馆。实际上，鲁迅先生只在厦门大学带了4个月而已，而且还是愤恨而走，纯属是厦大自己剃头挑子一头热。
众所周知鲁迅先生是个“怪人”，喜欢特立独行，写文章喜欢用通假字（有时自造，他用是通假字，我们用就是错字）。因此，厦门大学的“学”字上头看起来少一点，会不会是鲁迅先生的特色呢？实则不然，这个“学”字是草书，而且还是怀草，完成正确，而且还写得非常好。之所以我们会认为它少一点，只是因为我们自己“不学无术”，孤陋寡闻，不认识、不会写草书的“学”字，而闹出的笑话。这要是放在民国及以前，绝对是不会出现的。
由此可见，我们现在这一代人对书法是多么的无知和欠缺呀！现在，还有多少人会写繁体字，还有多少人在练书法？我们很多人将老祖宗的东西都丢了，真是羞愧难当呀！
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
