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头七，指的是人去世后的第七日。信佛信的是因果，学佛学的是智慧，修佛修的是功德。祭祖祀神，虽是种礼仪，但更多的传承是学习先辈的优良品德，为的是能光宗耀祖；更多的是继承先辈的光荣传统，为的是慎终追远。成无定势，败有常规，每个家庭也正是因为有祖先的恩德才让后代有了感激，我相信每个人的祖先都有可敬可贺之处，恩以立德，威以服众，有威望、有恩德的祖先就该祭祀，祭祀的目的也是为传承先辈做人的理念，以及处事的经验。

烧头七都带什么祭品？

头七，指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于"头七"返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。而"烧七"就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为"头七"、"二七"、"三七"、"四七"、"五七"、"六七"、"末七"，共计49天。

民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过"七期"和三周年。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵;二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为"空七"。

在没有发明造纸术之前，人们用什么祭祖？

孔子在《论语》中说：祭如在，祭神如神在。意思是说祭祀祖宗时，就好像祖先在那里一样，要做到恭恭敬敬地祭拜。祭祀神就如同神真的在那里，也应虔诚恭敬。祭祀是对逝者的哀思，是对逝者的景仰，是对逝者的敬佩，是对逝者的感恩，是对逝者的仰慕。祭祖祀神，虽是种礼仪，但更多的传承是学习先辈的优良品德，为的是能光宗耀祖；更多的是继承先辈的光荣传统，为的是慎终追远。

以史为鉴可以知兴替，以人为镜可以明得失。敬神拜佛，就是因为神佛有可敬可拜之处，每位神仙，每尊佛菩萨都有光辉的修为，有伟大的功德，有崇高的事迹。信佛信的是因果，学佛学的是智慧，修佛修的是功德。这信仰就是精神的支柱，信仰靠觉悟，有觉悟则不盲目。善有善报是信念，信念是前行的动力，信念靠睿智，睿智则不糊涂。成无定势，败有常规，每个家庭也正是因为有祖先的恩德才让后代有了感激，我相信每个人的祖先都有可敬可贺之处，恩以立德，威以服众，有威望、有恩德的祖先就该祭祀，祭祀的目的也是为传承先辈做人的理念，以及处事的经验。

每年清明都烧纸，烧这纸有什么用？对逝去的人意义更大，还是对我们意义更大？

谢邀。清明时节到，扫墓祭祖时。看到此题，我就想表达以下几层意思。一、清明烧纸祭祖是我国的文化传统。现在把清明节列为法定节日，一是因为它是时令节气，二是因为它是扫墓祭祖的节日。清明祭祀由来已久，可上溯至三国时期，薪火相传，经久不衰，这从许多诗词典籍中可见一斑。我小时候，即便在“文革”破“四旧”时，清明祭祀也未被破除。

老师带着我们给先烈扫墓，表达缅怀之情和继承其革命意志的决心；父亲领着我和哥哥给爷爷奶奶等先人添坟并烧纸祭奠。如今，随着社会的发展和生活的富裕，人们对清明祭祖这一优秀文化传统更加重视。二、传统的清明祭祀仪式有添土、摆供、上香、烧纸、叩拜、祈祷等，但主要是烧纸。烧纸又称给先人“送钱”，有黄纸、金箔元宝、冥币等等。

近年来，随着消防和环保工作的要求，在林区和公墓等特殊区域已改烧纸为献花。但在其它地方烧纸最为常见。为何人们更多选择烧纸呢？这并非迷信，而是更能表达心愿，即给先人多送些钱，让他们在天堂好好享用，也更能表示自己的孝心。三、人们对烧纸的意义看得很重。对于世人而言，清明烧纸的意义重大。一是对先人的奠祭。奠祭本意就是通过摆供、烧纸等来纪念先人，所以奠祭可谐音为“惦记”，即不忘先人。

不忘先人的功绩，不忘先人的慈恩，不忘先人的优秀品德。二是对自己心灵的慰籍。先祖是自己的根，父母是自己的生养人。父母含辛茹苦养育孩子，未及孩子好好报答、尽心孝敬却离世而去，谁不痛心？谁不抱憾？人逝不能复生，只能用烧纸“送钱”来弥补。尽管人们皆知：人死如灯灭，最终化为灰烬或黄土。先人是不会花钱享用的，但不烧纸“送钱”，就不足以表达心情。

三是对后人教育的好形式。通过清明祭祀，可使子孙了解家史，铭记祖恩，感恩父母，承传先人美德，弘扬优良家风，报效祖国，光宗耀祖。四、清明时节，我想到了一件令人不齿的事。每到此时，人们都会想到唐代诗人杜牧那首流传千古的《清明》诗。但在10年前，有人把它改写为：“清明时节雷轰轰，路上行人气哼哼。借问怒气哪里来，强迫平坟辱祖宗。

”当年，豫东某市强力推行平坟，万千坟头被夷为平地，引来骂声载道、天怒人怨，所以产生了新《清明》。好在青天在上，平坟事件 不久告终。后来，几个始作俑者因违法乱纪被削官罢职甚至判刑入狱，真是大快人心！这正是：人在做天在看，祖宗可敬不可辱！五、今年的清明时节，疫情多发，管控严格，不能返家在父母坟前焚纸祭拜，总感到若有所失。

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