东辰安华知识网 其实为什么道家强调“虚”和“静”的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解致虚守静，道法自然是什么意思，因此呢，今天小编就来为大家分享为什么道家强调“虚”和“静”的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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道教修行方法多，为何“清静”二字是大根基
积消保藏道家四圣法
元始无极太上尊崇之力，流养人身。而化落万千。是一切道法不离积消保藏四大圣心妙行也。
积者，积福慧也，道者，同性则聚，异性则斥。是所以积累福慧者，以聚得福慧，而斥之邪祟。
消者，净灵也，除一切万物之尸腐，循自然之死生。使灵命得净而养育新生者也。更替生死之力量，循环流通之奥妙。
保者，复道也。使内外不通，而入于污秽、死亡、邪魔、掠净、腐坏等地，而能自保金身不腐，身心无恙，乃至内气循生，风声鼓鸣，灵动自然也。是内功集心意于一气而御之者也。避万邪，保平安。
藏者，不显也，同积消而生宝藏，内孕育而混元沉。使内气真灵不显于外，而自得也。用之则有，出之则灵，妙不可听。是人不知，而内有洞府神仙也。
凡修四圣行者，低调沉稳，内敛收锋，浑厚深重，轻易不言，出之则见道，一切人已远矣。是为四圣尊者，能通人天之外，幽冥蓬莱之古来心德，于一切法自由无碍，内藏无穷极
致虚守静，道法自然是什么意思
“致虚守静，道法自然”意义旨在：内心平静安宁，欲求很少，遵守天道自然，不强求的生活作风！是道家思想的精华了。
老庄及后道家心性修养的意境是“致虚守静”。
老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”老子认为，人要使自己的心性达到与宇宙之道接近的虚空寂寥的无极状态，也即宇宙的本体美之境。这就首先要持守住内心的那份宁静与平和，不受物欲诱惑，不受尘世干扰，持一守中，心如止水，也即人性的静观审美境界。
致静守虚是什么意思
“致虚极，守静笃①。万物并作，吾以观复。夫物芸芸②，各复归其根③。归根曰静，是谓复命，复命曰常④，知常曰明⑤。不知常，妄作凶⑥。知常容⑦，容乃公⑧，公乃王，王乃天⑨，天乃道，道乃久。没身不殆⑩。”
——老子《道德经》第十六章
①致虚极，守静笃：尽量使心灵达到虚寂的极致，牢牢地坚守这种宁静。
②芸芸：纷繁茂盛的样子，多用于形容草木的繁茂。
③各复归其根：根，根本，指事物本来具有的性质。复归其根，回归本原，即返回自然的本性。
④复命：复归本性，此处指回到虚静的本性。常：指事物运动变化中不变的规律，也就是守常不变的法则。
⑤明：事物的运动变化都依循着循环往复的规则，对这种规则的了解、认识，就叫做“明”。
⑥不知常，妄作凶：对事物运动变化的恒常规律不了解，轻举妄动就会造成灾难祸害。
⑦容：包容、宽容。
⑧公：公平。
⑨天：自然的天，或代指自然。
⑩没身不殆：没身，指死亡。殆，危险。
追求“虚”达到了极点，坚守“静”达到了至诚。万物都在蓬勃地生长，我从中观察到了它们复归的规律。
世间万物纷繁成长，各自又复归于它们原来的根底。复归根底就叫做清静，清静就叫做复原本性，复原本性就叫做常理，通晓常理叫做明白。
不了解常理，为所欲为必有凶险。通晓常理就会宽容，宽容才能大公无私，大公无私才能为天下之王，成为天下之王才会合乎自然，合乎自然才能归于正道，归于正道才能保持长久，至死都不会有危险。
道家的沐浴指什么
要看具体情况。一种就是洗澡，表示尊重敬重慎重，洁其体而斋其心。一种指卯沐浴，比喻省察内心。宋?张伯端《悟真篇》：
兔鸡之月及其时，刑德临门药象之。到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危。
在《金丹四百字》及自序中也提及沐浴：
火候不用时，冬至不在子。及其沐浴法，卯酉时虚比。
还有就是出静时活动身体，用手掌摩擦身体，头面，称干沐浴，干洗脸
OK，关于为什么道家强调“虚”和“静”和致虚守静，道法自然是什么意思的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
