东辰安华知识网 大家好，关于宋词三大家是很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于三大元曲及作者的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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为什么现在大家越来越喜欢宋朝，向往宋朝的生活呢
在公知文人们的眼里，“君王死社稷，天子守国门”的明朝是最不招人待见的，因为风骨太硬，朱元璋又太注重保护百姓权利，当官特权太少，感觉没有尊严。他们只喜欢宋朝，这些人做梦也盼望着我国像宋朝那样，虽然“又肥又弱”，任谁都能来踩一脚割一刀。
宋朝的官容易啊，因为宋朝最尊重读书人，只要有点名气，都能做官。不仅俸禄很高，而且可以随意兼并土地、畜养私奴，还言论自由，骂皇帝都行。
实际上大宋立国以来，对外战绩一塌糊涂，对内却极尽压榨。自宋一朝，农民起义不断，割地赔款无休无止，岁币赏赐年年上供，实在是无处可吹。专家们只能绞尽脑汁，胡编乱造，转而吹经济，吹文化，吹民主，吹自由，最近居然煞有其事的还计算出了几百年前的GDP。
的确宋朝因为文官势大，终宋一朝，没有外戚专权，没有太监乱政，也没有武将割据，不过单单凭着几点就认为大宋成了天堂，可以比肩90年代《读者》、《意林》里面描写的美国了？那你就大错特错。宋朝的言论自由和人权制度，是对官员士大夫开放的，和普通老百姓没有半毛钱关系。恰恰相反的是，由于赵匡胤上台名不正言不顺，为了争取文官集团支持，许下了“不杀文官”的诺言之后，官员们贪污起来更加肆无忌惮，百姓生活困苦倒是超过了大多数朝代。
随着文明的进步，中国的刑法也逐渐趋向于人性化。西汉时期，少女缇萦为救父感动朝野，汉文帝废除了墨、劓、剕等肉刑。隋文帝时期，又废除了各种花里胡哨的死刑，只保留了砍头和绞刑。而以宽仁著称的大宋，只要百姓或者底层军士触犯了法纪，各种酷刑是屡见不鲜。
真宗时期就有对造反百姓和逃兵的处理记载：”皆肢解脔割，断截手足，坐钉立钉，钩背烙筋......身见白骨而扣眼之具尤动，四体分落而呻吟之声未绝“。
读之让人毛骨悚然，仿佛置身于阿鼻地狱。在以仁慈而著称的宋仁宗时期，对底层民众的惩罚更是变本加厉，连上古纣王时期就已经消失的”醢“刑也重现人间。
张密学知冀州时获一“巨盗”，“设架钉于其门，凡三日醢之”。仁宗庆历四年，广西环洲欧希范为乱，义军五十六人凌迟开膛破肚，再剁成肉酱，命南僚地区少民首领吃掉。这和纣王让姬昌吃伯邑考坐的肉饼有什么区别？庆历八年，妖贼王泽平“磔于市”。
在赵祯统治的41年里，大规模农民起义次数多达57次，当然，这并不妨碍文人将其称为宋仁宗。因为在这个怯懦皇帝统治期间，身上没有半点帝王权威，导致君弱臣强，以至于从他开始，士大夫阶层开始隐隐凌驾于皇权之上。文人们拿着高工资，每天高谈阔论，做错事也不必承担责任，日子过得舒服，当然要吹捧宋仁宗，想让后来的皇帝们都有样学样。
终宋仁宗一朝，文风大盛，精英之间相互吹捧，朝廷简直是诸葛亮开会：韩琦、欧阳修、范仲淹、司马光、富弼、苏轼等等。结果朝廷在这些精英们的带领之下，西夏李元昊居然宣布独立，严重打了这批治世能臣的脸面。1040年，大宋出兵镇压叛乱，结果三年之间，三次出征，三次全军覆没，大宋军民伤亡被俘高达二十万人，简直和送人头没有区别。
连续的惨败让这群文官精英们再也不敢出泉水，1044年，七千万人口的北宋在文官集团的支持之下和四十万人口的西夏达成协议：
增加西夏”赏赐“，宋真宗时期的白银一万两，绢一万匹，钱两万贯，茶两万斤增加到白银五万两、绢十三万匹、茶两万斤，逢年过节再给白银二万二千两、绢二万三千匹、茶一万斤。
承认西夏独立，战争中西夏所占领的宋朝领土从中间划界，西夏分走一半。
期间，辽国趁机以重兵压境，逼迫宋廷增输岁币，史称“重熙增币”。和满清各地赔款不同，清朝赔款还有额度限制，大宋对外的赏赐则年年都有，无穷无尽。可以说胆敢犯我弱宋者，虽远必赔。
这么多精英围绕着圣君，最经常干的事就只有两件：一件是送官。你如果在仁宗手下当大官，那你的亲戚朋友就很容易在祭天时被宋仁宗封个小官。一个朝廷大员，能给自家亲属带来十几个官位，仅因乾元节或郊祀荫补得官者，每三年不少于千余人；一件是发钱，文官集团掌握财权，想给自己怎么发钱就怎么发。只要晋身于官场，待遇除了工资津贴级别补贴五险一金外，还会根据职位高低发放土地（职田）、下属佣人补贴、柴米油盐茶叶布料.....凡是你想到的没想到的，朝廷都发。一个县令俸禄收入按购买力算就高达百万。
这些带给了大宋沉重的经济负担。仁宗晚期，范仲淹在欧阳修的支持下开始了庆历新政，准备逐步降低一下文官集团的待遇，结果被官员们群起攻击，指责其为朋党一年后，范仲淹被贬到陕西，而欧阳修则去了滁州。
在宋朝做文官，真的是可以随心所欲，尤其是对付没有功名的百姓。明朝对嫌疑人用大刑乃至处死，需要的是皇帝在名单上亲自钩批。但大宋不同，地方官可以随意处置牧下小吏百姓，可以随意安排罪名，随意用脑洞大开的方法处死对方，甚至还能流芳百世，因为小吏百姓是不能发声的。
太宗名臣张咏为崇阳令,一吏自库中出,视其鬓旁巾下有一钱,结果被张咏以一日一钱千日千钱为由，写完直接拔剑就砍死对方，根本不需要证据，说你天天偷你就天天偷。这位杀人之凭自身好恶，年轻时就以对面店家想抢自己为由，杀了店主父子，又将店中老幼一并杀掉；不久又听闻有仆人以告发邻居官员为要挟，想娶官员女儿，张咏直接就将对方砍死。这样的人，只因为是文人名士，不仅没有任何惩罚，还升迁到了内阁大学士。
定州知府钱维继，因为治下妇女对丈夫前妻儿子不好，就下令将夫人所生婴儿放于雪地冻死，并强迫妇女全程观看。不以为耻反以为荣，写入县志而洋洋自得。
公知们想去宋朝，是因为宋朝文人太过舒服，领着高工资，却不要承担责任，贪污腐败也好，残害百姓也好，丧权辱国也好，最多不过贬官，到了地方照样是人上人，这样的皇朝，又有谁不想去呢？
元代散曲第一大家
马致远
关汉卿、马致远、张可久、乔吉散曲是继宋词而兴起的一种新诗体，也是元代一种新的韵文形式
白朴汉族，原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。生于金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行踪不详。祖籍（阝奥）州（今山西河曲县），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文学家、杂剧家。元曲四大家之一（另外三位是关汉卿，马致远，郑光祖）
马致远,元代著名的戏曲家、散文家。马致远创作的杂剧有十五种，其中最为出色的是《汉宫秋》。同时他又是一位出色的散曲作家。共写了达小令115支，套数16套。并且其中的，套数《双调?夜行船?秋思》和小令《天净沙?秋思》最为后人传诵。前者有“万中之一”的中肯评价，而后者则有“秋思之祖”的无限美誉。
张养浩,元代著名散曲大家。历任堂邑县尹、监察御史、吏部尚书、参议中书省事。因当政统治集团黑暗腐败而深恶仕途，以父老归养为由，于英宗至治二年（1322）辞官归里。后居田园八载，曾六诏不赴。天历二年（1329）关中大旱，特拜陕西行台中丞，以赈灾民。遂“散其家有”，“登车就道”星夜奔赴任所。到任四月劳疾而卒。张氏为官清正、关心民苦，敢于直言犯谏。其文学作品关注民瘼，情调多悲凉沉郁，文字流白，情感醇厚，少有雕镂。有散曲集《云庄休居自适乐府》。据《全元散曲》所辑，今存小令161首。被后人尊为元曲三大家之一，与关汉卿齐名。元史有传。
蒲道源（1260～1336），元代散曲家，诗人，字得之，号顺斋。世居眉州青神县（今属四川省），后徙居兴元南郑（今属陕西省）。初为郡学正，皇庆二年（一三一三）征为翰林编修，进应奉，迁国子博士，延佑七年（一三二○）辞归。年七十被召为陕西儒学提举，不赴。著有《闲居丛稿》。他所著的《闲居丛稿》，平实显易，有承平之风。
关汉卿（约1220年——1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋（一作一斋）、己斋叟。汉族，大都人（今河北安国），大约生于金代末年（约公元1220年前后），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后）。《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。
清朝号称“诗词中兴”，其水平比宋词高还是低
"清词中兴"是近代梁启超在《清代学术概论》中提到的："以言夫词，清代固有作者，驾元明而上"清代词体复兴，是在元明两代衰微的基础上重新繁荣的。清词的水平就作品数量而言，大大超过宋代，同时在理论方面和艺术技巧细微功夫也有所发展，但作品的整体艺术水平与思想深度不及宋人的境界。
数量众多经过元明两代的沉寂，词在明清易代之际摆脱柔靡，出现中兴气象。首先就体现在众多的词作上。清代号称"词的中兴"，并非虚誉。词自宋代进入高峰，元明两代，急剧衰落，名作绝少。至清代，词人纷起，词派繁多。无论作品创作、词调研究、理论建树、词学发展包括词籍整理，都取得了相当成就，超过元明，直逼两宋。据《全清词》编纂者撰文介绍：
今存清代词人、词作之多，超越前代甚远。仅以清初顺治、康熙二朝为例，既得词五万余首，词人逾二千一百。完全有把握推定，一代清词总数超过二十万首以上，词人多至一万之数。
开拓词境晚清词学大家文廷式认为"词的境界，到清朝方始开拓。"朱孝臧认为清词"独到之处，虽宋人也未必能及。"（叶恭绰《全清词钞》序）。宋词的繁荣和成就有多方面的表现：首先是全社会普及，上至皇帝填词谱曲，下到"凡有井水处，即能歌柳词"（叶梦得《避暑夜话》）。其次是新创词调大量出现，多达千余种，且形式非常多。其三是较之唐代，词的思想内容突破了狭义的言情范围，"无意不可入，无事不可言"。
到清代，词的境界被更大的开拓，清初三大家之一的陈维崧用词来反映重大的社会现实，表现民生疾苦：〔贺新郎〕《纤夫词》写出了清初为镇压南方人民的反抗，从长江下游抓纤夫运兵西去，使当地人妻离子散。把重大社会题材写入词中，是一个壮举，开拓了词的表现领域，提高了词的社会地位。清中期词人周济（1781-1839）要求词作能够反映现实生活，发挥社会功能，而不仅仅是个人感情的抒写。
流派众多清词发展大体分为清初，清中叶和清后期三部分。
清初诗人大多能词，词作者极多。词坛流派纷纭，迭现高潮，出现了以陈维崧、朱彝尊、纳兰性德"三大家"为代表的"中兴"局面。陈维崧是阳羡派的领袖，学识渊博，性情豪迈，才情卓越，他作词师法苏、辛，使豪放词大放异彩，其《迦陵词》集存词1629首，416调，居古今词人之冠。浙西词派开创者是朱彝尊，他博通经史，工诗词古文，尤长于词。朱彝尊的词，宗法南宋，以姜夔、张炎为圭臬，提出词的功能"宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平"。清词振兴的硕果是著名的满族词人纳兰性德，《饮水词》存词300余首，纳兰词真挚自然，婉丽清新，善用白描，不事雕琢，运笔如行云流水，任由感情流出笔端。他还吸收李清照、秦观的婉约特色，铸造出个人的独特风格。
清中叶又有张惠言开创常州词派，他反对把词当做"小道"，力图提高词在诗坛的地位，使词与风骚同科。
清后期词坛流派更为纷繁，除了人多势众的常州派继续主盟词坛之外，清初的阳羡派、浙西派均有余响。追随纳兰的词人，亦有很大的声势。
境界不及宋词清词虽然在数量，派别上远超宋词，但是思想境界有时又略显狭隘。如阳羡派领袖陈维崧风格豪放，师法苏轼，辛弃疾，但比辛词抑郁悲哀更重，因生活沉重，没有苏轼的洒脱旷达。又如浙西派朱彝尊标举清空醇雅的风格，但是也限制了创造天地，给浙西词派带来堆填弄巧的风气，因此他的词大都有精巧有余而沉厚不足的缺憾。同治年间谭献说:"自锡鬯、其年出,本朝词派始成。顾朱伤于碎,陈厌于率,流弊亦百年而渐变。"正是浙西派日渐式微，继起的浙派词人厉鹗注重形式上的音律美和辞藻美，但缺少身后的现实内容。浙派词人从朱彝尊到厉鹗，内容渐趋贫乏，一味追求词句精工。文廷式评论说："自朱竹垞以玉田(张炎)为宗，所选《词综》，意旨枯寂；后人继之，尤为冗漫。"此后的词人更是一味模拟，词格不高。之后的常州派虽然对词的艺术有着新的尝试和开拓，取得了新的成就，但他们依然挖掘不出新的意境，仍只能回到传统此词人的框架之中。
三大元曲及作者
元曲四大家指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。
1、关汉卿的代表作：《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等。
2、白朴的代表作：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《唐明皇游月宫》、《韩翠颦御水流红叶》、《薛琼夕月夜银筝怨》、《汉高祖斩白蛇》等。
3、郑光祖的代表作：《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公慑政》、《虎牢关三战吕布》等。
4、马致远的代表作：《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄粱梦》等.
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