东辰安华知识网 大家好，土王是什么神相信很多的网友都不是很明白，包括唐崖土司城典故也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于土王是什么神和唐崖土司城典故的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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三沙大王来历
“三沙”是北宋贤相王旦字延龄先祖公，第三子素公25房孙辈中的第十四房孙子，名皋字子高，生於北宋元丰四年辛酉二月初二(公元1081年)於广西宾县，父巩字定国贬所。
北宋靖康间，康王於南京即位，称年号为：“建炎”因护孟太后(钦宗生母)有功，封殿帅府太尉，赐府宅一所(胤祖出生於该宅)。
建炎四年，高宗执意迁都临安，皋祖见“复国”无望，且与时相不合，辞呈不允，就隐居苏之荻扁，断绝与朝廷往来!(就韩世忠解职后会面一次，见西沙支祖学士公墓志铭邱宗撰)与渔夫为友与范成大为邻……
皋祖：子三、长名易字吾置，袭授殿帅府太尉，镇守海虞，(江苏太仓)分居太仓沙头(今太仓县沙溪镇)为东沙支祖，其后代在太仓、昆山、常熟、上海郊县一带为多。
次子：铎字吾伍，宫尚书郎，守皋公遗业，为中沙支祖，其后代大多在苏州府内及宜兴、武进一带为多。
三子：允字吾曾，官显谟阁直学士，常州府府事提单，徒无锡县开化乡沙头(原无锡县南方泉塘前村)为西沙支祖其后代在无锡县原36个乡镇内及邻近的县、市。
据光绪丙子版谱载：东沙、中沙、西沙祖公同一、合则“三沙”宗谱，自元末东沙八世允和公创意“三沙”统谱、於明初合成(另文)东沙8工个大分支，中沙41个大分支、西沙168个大分支，东、西为盛!可谓“三槐堂”中最大的支脉大家庭!
土家族信仰什么宗教
土家族处于原始宗教崇拜阶段。有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜等多种形式。其祖先崇拜为土王、八部大神（巴普大神）、向王、向王军，这些都是土家早期的祖先神，认为其灵魂可以庇护本民族的繁荣昌盛。建有庙、祠堂，定期祭祀。土家族认为廪君死后化为白虎，故敬祭白虎，各地都有白虎庙，廪君即是相王天子，本名巴务相，故白虎庙、廪君庙、相王天子庙皆是供奉同一人，家里神宪上所供白虎神位，实则也为供奉廪君。受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。这些神不是他们自己的神。过去有巫师驱鬼。有的地方信道教。
唐崖土司城典故
唐崖土司城的九道拐位于城址南部的贾家沟内，是唐崖土司城南门外穿越贾家沟的主要通道。依托沟坡南北向自然布局，是从唐崖土司城里出行的便捷通道，或者是特殊的取水通道。
相传，这里还流传着一个神故事。
据传，在修建土司皇城的过程中，土司王爷睡觉时因为手压在了胸口上，成一个“九”字型（“九，本肘字，象臂节形......臂节可屈可伸，故有纠屈意”），于是做了一个噩梦，梦见龙、虎追着自己跑呀！跑呀！跑又跑不掉，喊又没人应，真是叫天天不应，叫地地不灵。
这时，他的侍从官听见喊声跑了进来，看见土王把手放在胸口上，还在不断地吼，知道是在做噩梦，就把土王给喊醒了。
土王醒后对侍从官说：我做了个如此这般的梦，必须尽快吧圆梦先生找来解梦，看所为何事？
圆梦先生来后，听了土王所说的梦境，说：看来梦做得不妙啊！你看，你是人中王、虎是山中王，龙是水中王，三王相逐，是人、水、山不相协呀，需要找一个能同时代表这三王的地方来把三者统一起来。你在梦中，手自然地形成了一个“九”字，看来这个地方一定是带“九”字的。唐崖土司城的九道拐位于城址南部的贾家沟内，是唐崖土司城南门外穿越贾家沟的主要通道。依托沟坡南北向自然布局，是从唐崖土司城里出行的便捷通道，或者是特殊的取水通道。
相传，这里还流传着一个神故事。
据传，在修建土司皇城的过程中，土司王爷睡觉时因为手压在了胸口上，成一个“九”字型（“九，本肘字，象臂节形......臂节可屈可伸，故有纠屈意”），于是做了一个噩梦，梦见龙、虎追着自己跑呀！跑呀！跑又跑不掉，喊又没人应，真是叫天天不应，叫地地不灵。
这时，他的侍从官听见喊声跑了进来，看见土王把手放在胸口上，还在不断地吼，知道是在做噩梦，就把土王给喊醒了。
土王醒后对侍从官说：我做了个如此这般的梦，必须尽快吧圆梦先生找来解梦，看所为何事？
圆梦先生来后，听了土王所说的梦境，说：看来梦做得不妙啊！你看，你是人中王、虎是山中王，龙是水中王，三王相逐，是人、水、山不相协呀，需要找一个能同时代表这三王的地方来把三者统一起来。你在梦中，手自然地形成了一个“九”字，看来这个地方一定是带“九”字的。后来，人们找了好长时间，终于找到了这个“九”道拐，而“九”既是人王之数，又是龙、虎象征。后来，人们找了好长时间，终于找到了这个“九”道拐，而“九”既是人王之数，又是龙、虎象征。
土家族特色
土家族是一个有着悠久的历史文化传统和独特风俗民情的少数民族。
土家族是古代巴人的后裔，巴人古老的图腾巫祝对民族的精神文化有一定影响，形成了土家族独特的歌舞风情和婚丧嫁娶习俗，如哭嫁，跳丧等，其巴山舞，撒野尔火和山歌都具有鲜明的民族特色。同时，巴人的崇武和彪悍的血性，也成为土家儿女火热风情和英雄夲色的基因。
土家族在古代有自已的语言，后来虽然在民族文化融合中遂渐汉语化，但仍有独特的方言交流。土家族流传的南曲是优美的古典音乐，土家族文化人创作的竹枝词是很有特色的诗歌。土家族的山歌和劳动号子更是源遠流长。
土家族在生活习俗上有自己的民族服饰和居住的吊脚楼。土家族人大都生活在湘鄂西和川东山区，自古以渔猎农耕生活，在生产劳动中也习惯于使用背篓打杵等工具和捕猎的手段。
土家族在历史上长期生活在土司制度中，清代康乾时期才改土归流，上世纪五十年代才被认定为少数民族，並实行集中生活地区的民族自治社会行政体制。
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