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1、相火理论是中医学的重要理论之一,一直以来中医学者对其有多种不同的观点。通过追溯相火渊源,剖析相火内涵与特征,深入探析相火的生理作用和刘完素、张子和、李杲、朱震亨、张景岳、黄元御六位医家的相火观,以期更深入了解相火理论,并进一步指导临床实践。
2、“相火”一词首见于《素问》七篇大论,由于七篇大论乃唐代王冰补入,故两汉至晋唐未有论及相火者,直至王冰注解《素问》时以五行之中火分君相,始有“相火”称谓。《素问·天元纪大论篇》曰:“君火以明,相火以位。”《素问·六微旨大论篇》亦曰:“显明之右,君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之,……相火之下,水气承之”。
三黄片中有大黄、黄连、黄芩、清热之力较强,主要用于三焦火盛证,症见上焦的口舌生疮、目赤肿痛、中焦的心烦口渴,下焦的尿黄便秘,而黄连上清丸中既有清热的黄连、栀子、大黄,也有疏风清热的薄荷、菊花,主要治上焦之火,症见头晕目眩、口舌生疮、咽喉肿痛。
三焦,为六腑之一,是上、中、下三焦的合称。关于“焦”字的含义,历代医家认识不一。有认为“焦”当作“膲”者,膲为体内脏器,是有形之物;有认为“焦”字从火,为无形之气,能腐熟水谷之变化;有认为“焦”字当作“樵”字,樵,槌也,节也,谓人体上、中、下三节段或三个区域。
1、相火即命门之火,即人肾中真阳君火是心火,心火来源于肾中真阳,所以也可以说君火肾阳同源。
2、肾中之阳催动肾中之水(即肾精)通过脾土上交于心以灭心火,在心中真阴的催动下,君火透过脾土下交与肾以暖肾水。也就是说从阴引阳,从阳引阴。
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