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一、“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，什么意思

一、《游褒禅山记》中“此所以学者不可以不深思而慎取之也”的“所以”的意思是——

所以：表示“……的原因”。慎取：谨慎取舍。

这句话的直译：这就是做学问的人不能不深思熟虑并且谨慎取舍的原因啊。

也就是说做学问的人对看到的东西不能一味直接拿来用，而是要通过自己的思考，分辨正误，谨慎采用。

二、附原文如下：

游褒禅山记

宋.王安石

褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”，今言华如华实之华者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能什一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

三、作者介绍：

王安石，字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文学家。列宁曾称他为“中国十一世纪时的改革家”。他工散文，是“唐宋八大家”之一。亦工诗，成就更在散文之上。其词风格独特，洗净五代铅华，开启豪放派的先声。有辑本《临川先生歌曲》。

二、资父事君，曰严与敬，孝当竭力，忠则尽命，这句是啥意思

【译文】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。【注释】①事：侍奉。这句话出自《千字文》，由南北朝时期梁朝周兴嗣编纂。“资父事君曰严与敬”强调了奉养父母、侍奉君王是一样的，都要一丝不苟，虔诚恭敬；“孝当竭力，忠则尽命”这两句话是由《论语》“事父母能竭其力”与“臣事君以忠”两句话变化而来的，君不是仅仅指帝王，你的领导、你的主管就是你的君。扩展资料：《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。

而且讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现。

第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体。

做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉。

文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

第三部分讲述与统治有关的各方面问题。

此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽。

第二层讲述京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。

最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美。

第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。

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