东辰安华知识网 老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于不以物喜的下一句是和先天下之忧而忧的下一句的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享不以物喜的下一句是以及先天下之忧而忧的下一句的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、不以物喜，不以己悲，喜怒不形于色这句话是什么意思
喜怒不形于色，说明擅于隐藏自己的情绪。那么，为什么要隐藏自己的情绪呢？我觉得主要原因有三点。
1.喜怒形于色很容易被人利用。一听到别人的奉承就面有喜色，会在无形中给有心者以可乘之机，趁机向你奉承靠近，进而提出要求，甚至进行“软性”的勒索；一听到某类言语，或碰到某种类型的人就发怒，有心者便会故意利用这点激怒你，让你在盛怒之下丧失理性，失去智慧，失去风度。
2.喜怒形于色说明比较情绪化，而情绪化是不成熟的表现，说明你为人处世太过于主观，太过于考虑自己的感受。成熟之人，应该更加注意到其他人的需求与感受。
3.喜怒形于色说明你阅历浅，没有经过大风大浪，缺乏坚定的意志。不以物喜，不以己悲，同时意志坚定，目标明确，更容易做成大事。
二、不以物喜，不以己悲是什么意思
意思是不因外物的好坏和自己的得失而感到欢愉和沮丧。该句出自范仲淹的《岳阳楼记》，表达了古人的处事深远与豁达胸襟。一个人不要因为获得财物或其它宝贵的东西而欣喜，也不要因为个人的失意潦倒而伤悲，不论是成功还是失败，都要保持从容淡定的平常心去面对。
三、不以物喜下一句
1、居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
2、这句话出自《岳阳楼记》，这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
3、这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
4、按照宋代人的习惯，写“记”以及散文一类的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通过这种文章记录事情、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。古时，邀人作记通常要附带一份所记之物的样本，也就是画卷或相关文献之类的资料，以供作记之人参考。滕子京虽然被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，希望能够取得朝廷的谅解。
5、重修岳阳楼便是其中之一，完成于庆历五年（1045）。滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》，另一则是《偃虹堤记》。《岳阳楼记》所述内容有实物可查，然而《偃虹堤记》则无迹可寻。但是在《偃虹堤记》中，范仲淹也同样将偃虹堤描写得具体翔实，相较岳阳楼毫不逊色。因而，便引发了少数学者关于范仲淹写《岳阳楼记》时是否去过岳阳楼的争议。
关于不以物喜的下一句是的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
