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就这样抓了又放，放了又抓，直到第七次抓到孟获，才使孟获心服口服，再也不反了。清朝嘉庆年间张若驴编撰的地方志《滇云纪略》对七擒孟获的事迹进行了比较详细的描叙且考证了七擒孟获的地点。诸葛亮知道孟获很得人心，于是用计活捉了他。著名地理文献《华阳国志》和《水经注》也都提到了七擒孟获的事迹。

诸葛亮七擒孟获是真有其事吗？

阳明新学来回答这个问题，欢迎指导、讨论、关注。阳明新学认为：诸葛亮南征蛮部擒孟获是真的，但七擒七放的故事是演绎的。首先，我们来看诸葛亮这次南征在史书上的记载：《三国志.诸葛亮传》没有提到七擒孟获的事情。“三年春，亮率众南征，其秋悉平。”与《三国志》同时代的史书东晋习凿齿撰写的《汉晋春秋》提到了七擒孟获的故事，当然习凿齿依然是以蜀汉为正统来撰写的。

著名地理文献《华阳国志》和《水经注》也都提到了七擒孟获的事迹。乾隆三十三年间成书的《通鉴辑览》对七擒孟获的事迹进行了否定，认为故事太过于儿戏。七纵七擒为记载所艳称，无识已甚。荒蛮夷固当使之心服，然以缚渠屡遣，直同儿戏，一再为甚，又可七乎，即云几上之肉不足虑，而脱韝试鹰，发押尝虎，终非善策。且彼时亮之所急者，欲定南而伐北，岂宜屡纵屡擒，耽延时日之理，知其必不出此。

清朝嘉庆年间张若驴编撰的地方志《滇云纪略》对七擒孟获的事迹进行了比较详细的描叙且考证了七擒孟获的地点。阳明新学认为，《三国演义》本来就视蜀汉为正统，且成书晚于《三国志》。为了突出诸葛亮代表的汉室正统的仁德，已经突出诸葛亮的功绩，将一些事实加以夸大或编造一些事迹来神化，这是完全可能的。不要说古代，就连现代为了竖立典型，都编造了一些经不起考证推断事迹突出人物形象。

《三国志》是非常严肃认真的一本史记，如果真有于此伟大神奇大仁大义的七擒而放的事迹，定会当以记载。所以对诸葛亮南征陈寿肯定是严加考证过的。至于《三国演义》中七擒孟获的故事应该是参考来源自《汉晋春秋》。然而《汉晋春秋》这本书很多事迹都是根据民间传说而成的，没有《三国志》的严谨和认真。至于后面的一些书籍和地方志，成书时间距离历史时间相隔了上千年，故不足信，多半都是根据前人编撰以讹传讹罢了。

诸葛亮七擒孟获的真相是怎样的？

诸葛亮出兵南征地点，是云贵川西南部，今玉溪，楚雄，昭通及四川石棉县等地一带。都是偏远山区，地势险要，多民族地段，武力征服，少数民族很难平定，有可能出现拉锯式战争，兵退反叛。以不战而屈人之兵，攻心为上七擒七纵，让孟获心服口服，回去说服其他部落首领归降蜀汉，永无反叛。不能说是骗了千年，历史小说三分真，七分假，作者都带有个人的有色眼镜看问题，偏向于弱势蜀汉歌颂，故事情节带有移花接木，夸张手法创作。

诸葛亮七擒孟获的故事经历说明了什么问题？

当年诸葛亮南征，对孟获“七擒七纵”，这在《三国演义》中有非常细腻的描写，虽然有些夸张，但不失有史实根据。孟获是当地少数民族的一个大头目，他多次聚集手下骚扰蜀民。诸葛亮知道孟获很得人心，于是用计活捉了他。就这样抓了又放，放了又抓，直到第七次抓到孟获，才使孟获心服口服，再也不反了。尽管孟获都这样了，但还得到诸葛亮的信赖和封官，他心里很是感激诸葛亮。

所以以后，孟获每年都会按时缴纳当地的特产给蜀国，诸葛亮在世时，孟获这些人再也不曾闹过事。中国古书《左传》中说:“一日纵敌，数世之患也。”的确，在大部分的情况下，放虎归山可能后患无穷。但这个故事的经历说明:人世间的道理不是绝对的，有时抓了不放，反而抓不住。诸葛亮对孟获“七擒七纵”，就是为了彻底收服对方，诸葛亮最后做到了。

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