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三纲、五常指的是什么
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，即君主与臣民、父亲与子女、丈夫与妻子之间的尊卑关系。
“五常”是指“仁、义、礼、智、信”，是儒家思想对道德伦理的基本要求。其中，“仁”指对他人的爱和仁慈，“义”指对错分明、公正正义，“礼”指尊重他人、遵守社会礼仪，“智”指明智、理智，“信”指诚实守信、信守承诺。这五种品质被认为是文化修养和思想道德的基本要求。
三纲五常具体指的是哪三纲，哪五常
刀叔导读：如今，有的人还是人，但却行畜生事。老祖宗还是留下些很好的东西，却被今人践踏在地。
三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想，由董仲舒提出。儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
虽然饱受诟病，如思想禁锢等等，但它也确实发挥着及其积极的一面。如重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。
今天，我们就先来简单说说《三纲》。三纲”即《礼纬·含文嘉》中说的“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，也就是所谓的“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”。
君为臣纲
古往今来，君臣关系都是关乎到一个朝代的兴亡。在任何朝代皆是同样：朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强。
自从有了皇帝和大臣，就有了君臣关系。和其他关系比起来，君臣关系似乎是最难处理、最难把握尺度的一种关系。处理好了，平步青云，鸡犬升天；处理不好，丢官弃爵，甚至连小命儿都不保。君臣关系的复杂可见一斑。
从积极的角度上去讲，上级要成为下级的带头模范，做事要身先士卒。
父为子纲
引用一段胡适的话，这是我理想中的父子关系：
譬如树上开花，花落偶然结果，那果便是你，那树便是我。树本无心结子我也无恩于你。但是你既来了，我不能不养你教你，那是我对人道的义务，并不是待你的恩谊，将来你长大时，莫忘了我怎样教训儿子：我要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺儿子。身为人父，时时刻刻的举动，你家的孩子都在看着你。
夫为妻纲
如果有人想说“理想关系是两个人势均力敌又彼此相亲相爱，产生着灵魂伴侣心与心的碰撞，任何事都能心平气和地顺畅交流沟通解决问题，互相扶持双宿双飞直到永远，这压根和钱不钱的没什么关系”。那我只有一句话，孩子，鸡汤刷太多了。
要聊“夫为妻纲”先找个人结婚吧！但从现实的意义来讲，“夫为妻纲”更多的都在表述男人的担当和女人的宽容。
当我们重新解读中华传统文化时，不知道您有哪些感想？欢迎您在下方评论区进行评论，明日我再来为大家深度解读“五常”，感谢大家的阅读。
三纲五常中的五常是什么内容
三纲五常中的五常指的是仁、义、礼、智、信。
三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。
三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。
三纲五常五伦八德四维三从四德的详细讲解
三纲五常:
“三纲”:即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”。要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”：“五常”实际上是“三纲”的具体化，是指“仁、义、礼、智、信”。是用于调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
三纲五常（纲常）是中国封建社会的基本道德原则和规范，是中国儒家伦理文化中的架构。三纲五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》，但最早来源于孔子。三纲五常这种名教（名份与教化）观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治等级制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
五伦八德四维:
“五伦”：即五种人伦关系，封建社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。用“忠、孝、悌、忍、善”为“五伦”关系准则。孟子认为:“父子有亲，夫妇有别、长幼有序、君臣有义，朋友有信”，这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
“八德”：“孝、孝、仁、爱、信、义、和、平”。这是人应当具备的基本道德。
“四维”：即“礼、义、廉、耻”。
“四维八德”是中华民族继承了几千年的传统美德，是我们可以傲世的国粹，是中国人文精神的精髓。“三纲五常、四维五伦八德”共同组成了中华民族的道德标准和原则，是中华民族的灵魂。
三从四德：
“三从”：是“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”。
“四德”:是“妇德、妇言、妇容、妇功”（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。
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