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举人，秀才，榜眼，探花，进士，状元，分别相当于今天的什么学位
要回答这个问题，我们先要捋清古代读书人进阶的基本顺序。
古代最初级的就是童生，需要通过县试、府试才能取得。童生通过省里的科试（也称院试），称为生员，这时方才是秀才及第，算是有了功名。
秀才的第一名称为案首，一个读书人如果有了秀才的功名，他就具备了参加乡试考举人的资格，也有了开设私塾教书育人的资格；秀才没有做官的资格，没有俸禄，但可以免除一些赋税、徭役，具有一定的社会地位，算是正式踏入士大夫阶层；秀才上公堂见县官可以不用跪拜，有向地方官的建议权，惹上官司也不能轻易上刑，只有割除秀才功名后才可抓人施刑。秀才分为三等，成绩最好的称“廪生”，可入县、府学院学习深造，由公家按月发给粮食；其次称“增生”，不供给粮食，“廪生”和“增生”是有一定名额的；三是“附生”，即才入学的附学生员，一般不被推荐参加乡试。
秀才通过乡试，就成了举人。乡试由省里组织，但主考官由朝廷委派主持，三年举行一次，一般在秋天进行，因此也称“大比”或“秋闱”。通过乡试的人就是中举了，就成了举人，第一名称解元，第二名称为亚元，第三、四、五名称为经魁，第六名称为亚魁。举人除了享有秀才的优惠特权外，已具备了做官的资格，并享有了一定的俸禄，社会地位就更高了。中举后就具备进京参加更高一级的考试会试了。举人进京参加会试，朝廷给予路费盘缠，并为其提供车辆。举人进京赶考，所经地方有为其提供食宿保卫的责任。
举人通不过会试或不想去进京赶考，可以作为候补官员，一旦一些地方出现职位空缺，举人可以来补缺，最高可补做知县，但一般都是最低级官职。有些举人为了能尽快得到补缺，就到一些官府做幕僚，以便及时掌握哪里有了官员空缺的信息，好去补缺。清末名臣左宗棠就是举人出身，先给人做幕僚，后补缺进阶的。因为不是进士出身，左宗棠也是终生遗憾，在做到巡抚一级时，尚且心有不甘，还向慈禧太后嚷嚷着要去参加会试。
没有中举但很优等的生员，可被安排到国子监继续深造，经考核合格后，可作为副榜贡生，既可继续参加会试考试，也可在职位空缺时补充为官员。清朝康熙皇帝时的大清官于成龙，就是以副榜贡生进阶的。当时清军刚入关不久，官员空缺很多。于成龙倍感朝廷天恩，因此终生廉洁勤政，报效朝廷。
举人进京赶考，参加由礼部组织的会试，三年一次。会试一般会在农历二月初举行，称春闱或礼闱，一般会录取二百到三百人，第一名称会元。凡是通过会试登上正榜的人，不出特殊情况，一般都能成为进士。而不能通过会试的举子，对一些考试分数高的，朝廷会列出副榜，这些人虽不算进士，但可以授予学校教官或其他较低级官职，或吸收入国子监为监生，获得国家一定的俸禄。
那些通过会试考试的正榜进士们，称贡士，一个月后，会参加由皇帝亲自主持的殿试。明清时期，殿试内容考试时务策论一道，试题由内阁大臣预拟数个，临时呈皇帝圈定。凡是会试通过的，明清殿试一律不黜落，只排定名次。第一甲取若干人，其中前三名分别为状元、榜眼、探花，列入一甲的都被赐予进士及第；第二甲列若干人，赐进士出身；第三甲又列若干人，赐同进士出身。凡被列为三甲的人都被称为进士，会试考试第一的会元，这时也不一定能成为状元，至于谁能成为状元，一看策论水平，二看皇帝心情，如果皇帝看着某人的名字或某人的相貌、特长合顺自己的心意，就定某人为状元。
殿试过后，三月底，新进士和殿试官员在礼部享受御赐“恩荣宴”。宴后陆续进入封官任用阶段。一甲的前三名进士一般授予六品翰林院编修等清要之职，其余进士往往还要进行一次馆选或朝考，然后结合殿试名次，分别授予官职，优者亦进入翰林院。
由以上可知，科举考试一般可看作三个阶段：第一阶段为初级考试，包括县、府考试确定的童生和省科试（也称院试）确定的秀才；第二阶段为中级考试，由朝廷下派主考官到各省主持的乡试，确定举人人选；第三阶段为高级考试，包括礼部会试确定的贡士和皇帝亲自主持殿试确定的三甲进士。因此提问的问题“举人、秀才、榜眼、探花、状元，分别相当于今天的什么学位？”有些混乱，按科举考试从低级向高级排的顺序有三级，那就是秀才、举人和进士，状元、榜眼和探花只是进士一级里的头三名。
科举考试不像今天的学制教育考试，都是千里挑一甚至是万里挑一的，是很难很难的，但却是寒门学士唯一的进阶渠道。全国无数读书人，经过县试、府试、乡试、会试，最后到殿试夺魁，竞争之激烈可想而知。宋代大文豪苏洵就曾发过“莫道登科易，老夫如登天”的感慨。特别是到了清代，考到满头白发仍然是个“童生”的不乏其人。四五十岁中进士，人们并不觉得他年龄有多大，“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”，就是这一历史文化现象的生动写照。
科举考试与我们今天的小学、初中、高中、大学、硕博士考试有类似之处，但也有本质的区别。今天的中小学、大学、硕博考试，只是纯学历学位的确定，与个人社会地位职位毫无联系。但科举考试就很不一样了，既能体现一个文人的学历学位水平，又与文人的社会地位职位密切相联。文人们一旦中举，其社会地位可谓一步登天，官职俸禄、各种优惠待遇就会纷至沓来，本来让人看不上的穷酸秀才，一朝中举，那就是身价百倍，更别说举人再高中进士了。因此古时候“金榜题名时”就被称为人生四大快事之一。
综上所述，如果只谈学历学位，那秀才就相当于今天的中学生，举人相当于今天的大学生，进士则相当于今天的硕博生了。
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你看过重口味的动漫是什么
阿修罗，这是日本一部被禁播几十年的动漫。故事一开头就是挑战我的人性极点，在这个战乱饥荒的年代，一个女人怀上了一个孩子，看着路边的尸体，她也如行死走肉般。在一间破庙中生下了这个孩子。当她面临饥饿的挣扎间將孩子丢进火中，幸亏一场雨淋了下来，她恢复了神智后，可能因为自己的罪恶而逃跑了！
八年后这孩子八岁了确实靠每天杀人吃人长大，可以为了一个红薯杀一口人的他，过着野兽的日子。一个下雨天他遇上了一位高僧，这位高僧看出来这个从罪恶中出生的孩子，他将他带回去给他熟食教他说人话，想把他感化。并给他取名阿修罗！
不过和尚每呆几天走了，他又是一个人独自觅食独自走在这罪恶天地。他在路上遇到了一群地保的家奴，本来只是简单的觅食却因为杀死了地保的儿子被地保追杀，掉进了悬崖，命悬一线。
跟着他遇到了改变他的第二个人。善良美丽的女孩若夏。
若狭悄悄瞒着村里人收留他照顾他。教他说话，不要杀人，在这段使阿修罗感到幸福的生活，阿修罗内心深处的人性觉醒了。但是好景不长，在看到若狭和她恋人在一起的一瞬间他发狂了，弄伤了那个七郎的男人。被若狭骂为畜生，他哭着离开了。
他一路痛苦着伤心着，看到一个刚出生的猴子他想要杀死它，他再次从人性的边缘而过。
跟着他再次遇上老和尚。他对老和尚说为何要出生在这个世界，那么残忍，人没有食物，要吃人，并不是他，大家都一样。他觉得他不想活在这个世界。他很痛苦！老和尚感叹他的经历，将自己的左手砍下来给他吃，可是他哭了，他跑了他不再是那个吃人肉的孩子！
灾难再次降临，面对饥荒，若狭也是一样饿着到处寻找吃的，可是他却不知道她的父亲正在犹豫将他卖掉。阿修罗看到了饥饿的她。他夜里跑去地保家杀了马，给若狭送去马肉。可是若狭以为他又杀了人，她在阿修罗痛苦流泪哀求中始终没有接受。这是因为地保知道阿修罗没有死就以粮食交换阿修罗，被若狭的父亲报了信，一群人赶来杀他！他愤怒地拿起斧头杀了出去，在夜里漫长的追杀，阿修罗没有死。
寒冬路上阿修罗遇上了几个运着尸体的人，车上就是那颗最美丽的灵魂！阿修罗在经历这么多以后，他终于遁入佛门。
江西省简称为“赣”，“赣”的本义是什么
江西省简称“赣”，这个没啥争议。
因为它境内有条贯穿南北的赣江呗！
作为长江八大支流之一的赣江，是江西省的大动脉。它流经江西省辖内的赣州、吉安、宜春、南昌、九江等重要城市。
用“赣”字统摄江西省的灵魂，还是很有说服力的。
那么“赣江”的这个“赣”字的本义“原点”，是不是刚好就“点”在这条江上呢？
这个嘛，倒是不怎么敢确定……
章贡合流为赣的常规说法关于赣江这个赣字的由来，有个流传很广的说法：
贯穿江西省的赣江，是由章江和贡江汇聚而成的。所以“赣”字就是“章”与“贡”加上一个表示汇聚的“夂”旁，会意组合而成的。
而“赣”之所以读音为（gàn），是为了表达“主干”的这个“干”字的意味。一层表示汇流了章、贡两江之后的赣江成为“主”流；另一层表示赣江从南到北横贯江西，是本省的主干水系。
如果这种说法可靠的话，那么一定得先有了“章江”和“贡江”的称号，才能衍生出“赣江”的名头。而“赣”字的本义也一定是建立在“章”和“贡”两字的基础之上的。
然而，事实的确如此吗？
追本溯源1.“合流说”是谬传
对于这种说法，北宋欧阳修的族孙欧阳忞（mín）在《舆地广记》中纠正：先有赣水，后有章、贡。
他凭啥这么有底气？
因为章、贡二水的名字，是唐代宗的时候才有的。
唐代宗名叫李豫，那时候的赣水叫“豫章水”，这不是犯了皇帝“豫”的名讳了吗？于是就恢复了“赣水”这个古名。就是这次改名，顺便把赣水的东、西二源头改名为章水和贡水。只是当时东源是章水，西源是贡水，到了宋代把它们进行了对换，才和今天重合。
所以说章、贡两水名称的由来，是逆向拆分了“赣”字。是有了赣才有了章、贡，并非是因为章、贡合并才有了“赣”。
早的郦道元在《水经注》中，也批评了“章、贡合流成赣”的说法，他说：“刘澄之曰：‘县东南有章水，西有贡水，县治二水之间，二水合赣字，因以为次名县焉。’是为谬也。刘氏专以字说水，而不知远失其实矣。”
那么“远”和“实”又是什么呢？
这还要从赣字的最初的构造说起……
2.赣字的演变
我们知道，汉字是不停变化的。
总体来说，在三千多年的使用过程中，汉字兜兜转转到了我们今天所使用的“简化汉字”，大约经历了8个演变阶段。它们分别是：
甲骨文→金文→大篆→小篆→隶书→草书→行书→楷书。
从现有资料来看，赣字在金文时期就已经出现了。
从造字原则上来说，“赣”字是左右结构的合体字。
左边的金文“章”字代表法规、秩序等类似的含义，右边像是一个人用双手托着玉璋，正在赐予、赏赐。非常明显，右半边的这个造型，还不是我们今天理解的“贡”字。
事实上，先秦及秦代的“赣”字写法中，右半边的“贡”还未出现。
假使赣字在更早的甲骨文时代就已经存在了，只是因为某些原因没能流传下来，单从文字发展规律来看，基本结构上也应该和金文相去不远。
研究发现，“赣”字右侧从“贡”，最早记录见诸于汉代。
也就是说，赣字并不是从一出现就是由“章”和“贡”组成的，它是在漫长的发展过程中慢慢演变、转化而成的。
我们知道了章水和贡水的名字，是从公元八世纪的唐代宗时期才诞生的。那么赣江这个名称又是何时出现的呢？赣字造字是不是就依托于赣江呢？
3.有关赣、赣江的记载
《山海经》的记载，算不算早？
东周时期的《山海经》在《海内东经》和《海内经》中都提到了“赣”。
赣水出聂都东山。——《山海经·海内东经》
南方有赣巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。——《山海经·海内经》
这说明至少在前秦时期，“赣”这个字与“上古江西地区”的关联已经被肯定下来。
而那个时候（《山海经》成书的战国时期）的“赣”字，右边还从“欠”、从“贝”，并未从“贡”。退一万步讲，就算右半边是我们今天无法理解的异体的“贡”字，也是先有的赣江才有的章江和贡江。
春秋战国时期，江西属于吴楚之地。再往前推，到商朝，江西和中原地区一样也进入了青铜器时代。如果将来的甲骨文考古能够考出“赣”字来，那大概才能更为可靠地分析它的本义吧！
不过，参考上面我分析的“赣”字金文的结字造型，赣字造字的本义还是可见一斑的。
4.“赣”字的本义推测
赣人、赣水的名称以及“赣”字的形成，历史悠久都是可以肯定的了。
那么赣字到底有什么本义呢？
在文字的流变过程中，一方面会不可避免地逐渐损失原始的本义；另一方面，每次革故鼎新之际又都要尊重、考量、保存它的本义。所以，我们就从最早和最后的两个版本“两头夹击”来猜测一下吧。
关于汉字，许慎在《说文解字》中提到的六书包括象形、指事、会意、形声、转注和假借。其中“转注”和“假借”不造字，而是两种用字法。剩下的象形、指事、会意、形声都属于造字法。而象形和指事又属于独体字的造字法。
赣字显然属于合体字，所以它符合的造字法不是会意就是形声（我个人倾向于会意）。
之所以不肯定，是因为我们不能确定赣字造字究竟依靠了哪个规律。
会意字，是指两个或者两个以上的独体字，依据各自的含义组合在一起形成的综合新字。
形声字，是指象形字、指事字、会意字的基础上形成的一部分表意，一部分表音的合成字。
第一：从金文来看上面我们说，金文“赣”，左边的金文“章”字代表法规、秩序或类似辐射面之下的含义，右边像是一个人用双手托着玉璋，正在赐予、赏赐。
我们可不可以这么理解，这个“赣”的意思是古人对于秩序的奖赏或者是肯定。
上古时代，生产能力和技术非常有限，非常依赖自然资源。而江水能够滋润两岸，灌溉农田，让先民获得更为丰厚的物质回报。笃信神明的他们，认为这条江就是天“赐”的生存绝佳条件，所以就用“赣”这个字命名了这条江，并把居住在这条江附近的人称为赣人。
当然这只是猜测，也有可能那个“秩序”不是指的赣江，或许是这个地域其它的什么别的东西。
第二：从当下改良后定版的赣字来看
左边的“章”同彰显的“彰”，意思是表扬。
右边下侧的“贡”，是贡献、赏赐的意思。
右上角的“夂”字部首有两个意思，一个是从后面至；一个是终了、结束。
总体来说现代汉语中的这个“赣”字也有表扬、赏赐的意思。不知道是不是刚好就是我们前面提到的——对原义的保存！
小结结合了金文和现代楷书“赣”字的含义，个人推断：赣的本义大概就是赏赐、赐予的意思吧！
讲真，我个人的各方面知识的确都非常有限，错漏之处还请师友们不吝赐教吧。
谢谢阅读，我是任襟亚。
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