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一、结庐在人境,而无车马喧。喧是什么意思

“结庐在人境，而无车马喧”喧的意思是喧闹。

这句话的意思是（我自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。）

原文：

《饮酒二十首·其五》

东晋?陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。译文

我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内心中的深奥！

二、恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，用心恰恰无。是什么意思呀

“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，用心恰恰无“意思：

恰恰想要用心时，却又恰好无心可用，只能无疾而终。无心去做的时候恰恰成功了，有心去做的时候又偏偏成功不了。

生活中有些事情你太执着太刻意去追求，最后却未能得到你想要的。而当你坦然处之，不经意间你却得到一切。有点有心栽花花不开，无心插柳柳成荫的意味。

这四句禅语出自永嘉玄觉的《奢摩他颂》开头语。永嘉玄觉以《证道歌》闻名于世，他是禅宗六祖惠能的弟子。

扩展资料

“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，用心恰恰无。”蕴含的道理：

“恰恰用心时，恰恰无心用“是开悟以后的境界。恰到好处地用智慧的心，而此时恰恰无心可用；无心可用是因为没有障碍、没有牵挂和自我的执着。但无心并非没有智能的功能和作用，其作用就是在悟后的待人接物、处世应对、工作思考等等。

所以开悟以后的无心并不等于白痴或脑中一片空白，反而是绝对正确地、恰到好处地发挥心的功能。悟后的人会用心，恰恰用心，恰到好处地用心，自然自在地用心去适应环境。

因为心不被境转，所以有功能而没有烦恼，这是智能心，等于无心可用。一般人不会用心，被动地去让环境牵着鼻孔转，产生七情六欲，这是烦恼心，是有心可用。

“无心恰恰用，常用恰恰无。”智者没有自私自利、自大自卑等的愚痴迷狂心，正好用无染无垢的慈悲心来为一切众生积极服务；经常为了利乐他人而忙得席不暇暖，不知老之将至，还像是一个无事要做、无人干扰的大闲人。

三、请问“真水无香，真人,无智,无德,无功,亦无名。”是什么意思，出自哪里

老子《道德经》“真水无香，真人,无智,无德,无功,亦无名。”

道德经中，经常用水性来比喻上德有道者——圣人的人格。“圣人”具谦退不争的品格。水具有柔和的特点，甘愿处在卑下的地方，能滋润万物而不与相争，始终如一的永远付出......老子认为最完善的人格就应具有水的特性和美德。老子又在《天长地久》章中，用朴素辩证法的观点，说明利他与利己是统一的，利他往往能转化为利己，以此来说服人都来利他，都来持守谦退无私的精神。[引自道德经释义]

日本古典名著《徒然草》写的清楚:“真人,无智,无德,无功,亦无名。这类真人的事迹,谁能知解,谁能传扬?此非隐德守愚,而是本已超乎贤愚得失之境。”

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