东辰安华知识网 很多小伙伴比较关心唐代日本诗人(唐朝白乐天古迹)，本文带大家一起看看唐代日本诗人(唐朝白乐天古迹)。
网友提问：在曰本最有影响的唐代诗人是白乐天吗？
优质回答：从历史发展的维度来看，中国文学对日本影响很深，对日本文学有影响的诗人有屈原、陶渊明、白居易、元稹等诗人，而我国的文学作品，诸如《诗经》《论语》《老子》《庄子》《史记》等书籍对日本文学的发展影响深远。而之所以说中国对日本最有影响的是唐代诗人白乐天，即白居易，这与日本文学发展时期有关，日本平安文学时期，非常喜欢引用白居易的诗歌，尤其是最杰出的代表女作家紫式部，紫式部对唐代诗人白居易诗歌的引用长达九十多处，足以见得紫式部对白居易的诗歌的青睐，以至于被很多学者认为，在日本最有影响力的唐代诗人是白乐天。
紫式部的生平VS白居易的诗歌特点紫式部是日本文学史上杰出的女作家，她出身于日本中等贵族家庭，因为受祖父、父亲、兄长的影响，自幼跟着他们学习诗歌，她的父亲擅长中国文化典籍，对汉诗有深入研究，尤其喜爱中国唐代诗人白居易的诗文。特别是紫式部在经历一段不幸婚姻之后，开始入宫担任宫中的女官，专门负责对宫廷贵族讲解汉籍和古书，包括白居易的《白氏长庆集》。
这些经历都让她对中国文学有深入的研究，且长期在宫中生活，目睹当时的日本对女性地位的不认可，才充分发挥自己的价值，开始用笔记录当时的宫廷礼仪、服装、容貌等，流传下来的作品有《紫式部集》《源氏物语》《紫式部日记》等。
而白居易的诗歌经历了两个阶段，以元和十年为划分点，元和十年前，白居易多以讽喻诗为代表，讽刺和揭露社会的黑暗，元和十年后，白居易感伤诗通过鲜明的形象、连贯的情节、曲折的叙事、优美的语言, 利用铺排烘托等, 细致地描写心情和感情, 韵律流畅和谐, 流传广泛。
《源氏物语》对白居易诗歌的接受紫式部的《源氏物语》是中日文化交流的一面镜子，它生动的记录了中国的各种文物、思想、典章、制度等，在《源氏物语》中，紫式部多采用白居易的诗歌，并参照《长恨歌》，开启对文学的创作。
《源氏物语》中对白居易的诗歌引用多达90处，每次都会以不同的形式出现，而作为文学成就极高的作品，足以见得“白居易”对日本文学影响很大。
而日本文学对白居易的诗歌的引用抛弃了“讽喻诗”，而留下“感伤诗”借以表达对日本平安时期政权动荡、社会混乱现状的不满，倡导个人的“独善之心”“修身养性”“追求安稳”“放纵自娱”的社会状态。
《源氏物语》对白居易诗歌的引用方式根据日本学者丸山清子女士的研究，紫式部在《源氏物语》中引用或参照《长恨歌》的方式主要有三种：
1、直接引用
《源氏物语》中会直接摘录白居易《长恨歌》里的诗句。如“铜壶”写道：
皇上看了《长恨歌》画册，觉得画中杨贵妃的容貌，虽然出于名画家之手，但笔力有限，到底缺乏生趣。诗中说贵妃的而庞和眉毛似“太液芙蓉未央柳“，固然比得恰当，唐朝的装束也固然端丽优雅，但是，一回想桐壶更衣的妩媚温柔之姿，便觉得任何花鸟的颜色与声音都比不上了。以前晨夕相处，做说“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”之句，共交盟誓。如今都变成了空花泡影。天命如此，抱恨无穷。其中，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”在白居易诗歌中，是广为流传的名句，他表达了唐明皇对杨贵妃的爱，更是表达了对两人爱情比翼双飞的自由向往。
2、间接使用典故
如“寄生”写道: "藏中纳言说:
"为了寻访亡魂在处,即使是海上仙山，亦当全力以赴。我对此人的恋慕虽未若是其甚，但与其如此魂思梦想，无法慰情，还不如前往寻访。”其中的“为了寻访亡魂在处，即使是海上仙山"，便是对《长恨歌》中“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间“等诗句的借用。
3、隐秘引用
如“魔法使”描写源氏失去紫姬以后的郁闷心境时，写道: “天气很热的时候，源氏在凉爽之处设有座位，独坐凝.……看见无数流聋到处乱飞，便想起古诗中“夕殿萤飞”之句.......正是对应了《长恨歌》中“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”，表现了唐明皇在失去杨贵妃之后的苦闷，与光源氏失去紫姬时的悲痛，有通合之意。
《源氏物语》的地位《源氏物语》被很多人认为可以与中国的四大名著之一《红楼梦》相比，最大原因是因为《红楼梦》中的贾宝玉与《源氏物语》中的光源氏有着极为相似的经历，他们都是以一种主人公的形象对封建社会中女性的同情，与很多女性暧昧不清，害怕他们被社会污浊玷污，而想方设法保护他们，只不过《源氏物语》中的光源氏作为有权力地位的人，拥有保护女性的能力，而《红楼梦》中的贾宝玉，由于无权保护，而自己开始净化、出家。
由此可见，《源氏物语》的影响之大。
除此之外，日本平安文学中的许多作品，也多以白居易的感伤诗为引用材料，如《竹取物语》《伊势物语》《枕草子》等书都追求白居易诗歌中对田园生活的向往、与自然相融的人生态度以及季节变换的生活情趣，这与日本平安时期人们忧郁的心性、安逸的追求都密不可分。
结语以日本杰出女作家紫式部《源氏物语》为代表的文学作品，多追求对现实社会中女性地位低下、社会政权混乱，却又无能为力的心性表达，难免有种厌世、避世的消极心态，却又在这种心态的轮回下，开始对自我进行救赎，而田园之乐、四季之趣、自然之美正符合日本多数人的喜好，这也是白居易诗歌在日本发展的重要原因，所以，可以说，日本文学中最有影响力的唐代诗人是白乐天。
作者：蔡小记
参考文献：《新编简明东方文学》
其他网友观点我觉得在日本最有影响力的唐代诗人是寒山。其作为中国唐代少有的几位白话诗人之一，一直受到日本学者的推崇，影响着日本的方方面面。
寒山，生卒年不详，约为唐玄宗至唐代宗间人，真实名字不得而知。由于多次参加科举考试不中，加上性格孤僻，喜欢独居，最终出家。后来到天台山，隐居于寒岩，其名字“寒山子”也因此而来。
北宋神宗熙宁五年（1072）5月，来中国天台山巡礼参拜的日僧成寻（1011-1081），从国清寺僧禹硅处得到《寒山子诗一帖》，于翌年命其弟子赖缘等5人带回日本，从此寒山在日本得以流传开来。现存最早的寒山诗版本——1189年国清寺本，即藏于日本皇宫图书馆。
寒山在日本的影响力有多大，可以说到了随处可见的地步。吃饭可以遇见寒山，到处都有以寒山为名，或者寒山相关的饭店。比如神奈川县有一家饭店叫“寒山”，店里挂满寒山的诗画。
喝酒也可以遇见寒山，岐阜县有一种酒叫“梅乃寒山”，大分县有一种大吟酿米酒叫“寒山水仙”，福冈县有一种纯米酒叫“寒山水”等等。
买刀都能遇见寒山，在日本有个叫寒山的刀具品牌，全国知名。而且日本经常举行日本刀制作评选比赛，其中有一个特别大奖叫“寒山奖”。
在日本的文化界，寒山的影响力更是无以复加，奉他为禅宗大诗人。如室町时代的著名画家狩野原信的绘画《丰干·寒山拾得图》为日本美术中的至宝。
江户时代中期的禅僧白隐禅师，也是日本临济宗的中兴祖师，受寒山影响极深，曾著书《寒山诗阐题记闻》三卷。
日本近代文学三大文豪之一的森鸥外，创作了名为《寒山拾得》的小说，不少评论家认为是其最好的作品之一。
寒山甚至还上了日本的邮票，1977年日本发行了寒山的邮票。在日本能上邮票的都是响当当的大人物，可见寒山影响力之大。
寒山之所以在日本的影响这么大，传播这么广，主要是因为以下几个方面。
第一，寒山的诗句通俗易懂，主要都是白话文，但是蕴含人生哲理，讥讽时态，同情贫民。在他的诗集里甚至可以找到这样浅显的诗句“我住在村乡，无爷亦无娘。无名无姓第，人唤作张王。”
第二，寒山诗句反映的态度和主张与日本文化相符，被日本人所接受。寒山“三界横眠闲无事，明月清风是我家”的优游态度与日本平安、镰仓、室町时期文学界所重的“不好人之交，不愁身之沉”的“风雅”文学观不谋而合。
而日本文化传统中的自然观和“山林情结”也让日本人对寒山诗中所反映的山林幽居和回归自然的生活状态心仪不已。
寒山诗因其质朴的语言风格、幽玄的禅宗境界、不入世浊的隐者情怀、回归自然的意识赢得了日本学术界和民间大众的持久喜爱。
其他网友观点说到古诗，那唐诗一定是绕不开的。唐朝是一个诗学灿烂的时代，在这个朝代里诞生太多精彩养眼的诗人大家。这里面有斗酒诗百篇的诗仙李白，有忧国忧民的诗圣杜甫，当然也有自嗨自乐的诗魔白居易。
白居易相对于李白杜甫来说，名气或者在本土要小很多，但是白居易的诗在日本，那真的是风靡全国。上至天皇贵族，下到平常老百姓，都很喜欢吟诵白诗。而白居易的诗也不仅仅是被日本人所传唱，更多的是对日本文学的影响。据日本史料记载，日本关于唐诗记载有1110多条，而白居易的就占了550多条，可谓是传唱惊人。
至于说为什么白居易的诗能够在日本的影响力超过李白杜甫呢，原因一方面感谢当时大规模来访华的遣唐使，他们把白居易的诗带回了日本。第二点就是相比李白的浪漫主义诗集和杜甫的忧国忧民的诗史而言，通俗易懂却又形象生动的白诗，更加能被日本人所接受。
就这样，白居易凭借诗在日本成为了一代国际红人，至今还有以白居易为形象的神社存在在，这足以说明白居易在日本的影响力 。
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