东辰安华知识网 大家好，关于文言文解释行天下之大道的行很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于一怒而诸侯惧安居而天下熄属于哪种文言句式的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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“街”字两边的行是通行的意思，那中间的"圭"是什么意思呢
「街」字在《说文解字》中的解释简洁明了：
《說文》：「街，四通道也。从行，圭聲。」「街」就是是一个形声字，「行」表意，「圭」表声，古今意义都差不多的：道巷、商业集市等
《一切經音義》引《考聲》云：「街，都邑中之大道也。」《墨子．號令》：「卒有驚事，中軍疾擊鼓者三，城上道路、里中巷街皆無得行，行者斬。」《韓非子．外儲說左上》：「子產退而為政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭於街者莫有援也，錐刀遺道三日可反。」《呂氏春秋．不苟》：「公孫枝徙，自敷於街。」还有一个意义是中医术语「气街」：
《素問．水熱穴論》「伏菟上各二行行五者，此腎之街也。」張志聰集注：「街，氣街也。氣街者，氣之徑路也。」「街」中的「圭」就跟「江、河、湖」中的「工、可、胡」一样，就是表音的，没有任何意义。「街」和「圭」在普通话有点区别，但古音同为「见纽支部」。比如《说文》训「佳」也是「圭」声，可见汉代它们的读音是一样。
《說文》：「佳，善也。从人，圭聲。」从「圭」声的「鞋」却是匣纽支部，「匣见」是旁纽关系
引《康熙字典》，革部（同文书局版）形声字中的声旁，「音、义」兼表是很少的，没有很好的证据，一般不要把形声字的「声符」当做「意符」强解。
其实，「街」和「行」古音也有点相近，所以马叙伦认为街行一声之转
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「圭」作为一个汉字来说，就是一个象形字，像古代的一种玉制的礼器，后来也演变成一种天文仪器：圭表。引：《汉语大词典》，页2750玉圭是典型华夏文明的玉器，从新石器时代到明清都有：
新石器时代玉圭：西周玉圭：西汉的玉圭：以上图片引《数位典藏》，台北故宫博物院所藏玉器从甲骨文字形来看，「圭」确实像上尖下方的一个东西：
我们应该在电视上经常看到这个东西，大臣上朝的时候用的，根据说文的说法，「圭」是「瑞器」，「圭、珪」古今字：
《說文》：「瑞玉也。上圜下方。公執桓圭，九寸；矦執信圭，伯執躬圭，皆七寸；子執穀璧，男執蒲璧，皆五寸。以封諸矦。从重土。楚爵有執圭。珪，古文圭从玉。」那什么是「瑞器」呢？「瑞器」是古代玉石礼器的一种。由天子颁发给诸侯高官，做为爵位的凭证。爵位「王、公、侯、伯、子、男」六等，所以有六瑞。
王及公、侯、伯的爵位最高，他们所执瑞是圭：
「子、男」的爵位较低，他们的瑞是璧和圭合体的一种圭，或者就是玉璧：
古代上朝的时候，天子也拿圭，诸侯官员拿出圭，示意一下，天子就知道诸侯官员是什么等级，因为天子不可能记得每个官员的样貌和职务。
「镇圭、桓圭、信圭、躬圭」分别由「天子、公爵、候爵、伯爵」所执掌，以名称和尺寸长短表示等级。「子爵、男爵」所执掌的是谷璧和蒲璧，以纹饰来区分等级。
瑞器「圭」的尺寸，清代学者吴大澄在《古玉图考》中有过考证，每个朝代不大一样，我不是玉器专家，也不知道吴大澄的考证可信与否，随便引用几页：
引吴大澄，《古玉图考》---------------------------------------------------------
正如罗振玉所言「行」像「四通之衢，人之所行也」，说简单一点，就是「十字路口」之形：
「行」省写就是双人旁「彳」。
「行」、「彳」加「止」就是「辵」，「辵」隶变以后，就是「走之底：辶」，从汉字「道」看这个行、辶的演变：
「道」先是从「行」，后来加表示「脚板」的「止」，就是从「辶」从「首」的「道」字。引《字源》，页133所以，「道」有从「行」的异体字：
引《汉语大字典》，第二版，页908----------------------------------
综上之述：1、「街」字中的「圭」就是表音的音符，「行」是意符。2、「行」像「十字路口」之形，本义「道路」，引申为「行走」。如甲骨文中表示「道路」和「行走」的卜辞有：道路——《屯南》2718：「遘才(在)行」，意思是「在路上相遇」。行走——《合集》21901：「王不行自雀」，意思是「王不在雀地行走」。那么，许慎《说文》解释「行」为就不大正确：
人之步趨也。从彳从亍。凡行之屬皆从行。「人之步趨也」不是本义是引申义，从彳从亍错得离谱。反而「彳」是「行」之省。
3、「圭」本义是瑞器「玉圭」。「圭、珪」古今字。其雏形有可能是新石器考古中常见的石钺。一怒而诸侯惧安居而天下熄属于哪种文言句式
出自先秦孟子的《富贵不能淫》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
大丈夫文言文
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫
大道之行的行是什么意思
行，是施行的意思。
大道之行，《礼记·礼运》中的一段，描述孔子参加鲁国在年终举行的祭典后的一番感叹，表达了儒家社会历史观和对礼的看法大道。
作品名称
大道之行
作者
戴圣
创作年代
西汉
作品出处
《礼记·礼运》
作品体裁
议论文言文
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