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意思是说已经看透了这件事情的发展程度，或者已经把这个人的所作所为都已经了解透透了，但他就不会把所有的事情都摆在明面上，说出来的意思
先是看透，再做到不说透，点到为止。其实做到看透很痛苦，在你眼里，任何事都不再新鲜，对人性也会失望至极。还是糊里糊涂活着好，傻是福
看破不说破，人稳话不多，这样的人非龙即凤。
圆滑，世故，沉稳，智慧，城府极深。
《史记》和《资治通鉴》都记载有“魏文侯选相”的故事：
魏文侯想选一个相国，在成子和翟璜两个人之间，不知道选哪一个更合适？于是他问李克的建议。
李克的回复充满了智慧。他不直接为国君言明，而是退一步说“卑不谋尊，疏不谋戚”，让国君再一次赋予他说话的权力，“先生临事勿让。”
李克也不说哪一个人更合适当相国，而是提出历史上著名的“识人、用人的5条标准”，让国君自己选择，即：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”
魏文侯听完这5条标准，心中就有了答案。
文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”
克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”
俗话说，伴君如伴虎。李克也不简单，能做到魏国的中山相。
从这个历史典故就能看出，李克有“说话留余地，看破不说破”的大智慧。他既帮国君出了主意，又让国君觉得，这个相是自己选的，而不是别人帮他选的。将来选的人好与不好，都是国君自己负责，而不会把责任怪罪到李克身上。
中国传统文化的智慧，是婉转的，含蓄的，说话做事留几分回旋的余地，这样对双方都有好处。
懂得察言观色，仍然是普通人；真正的高手，情绪不外露，别人根本无法洞察他的真实意图。
孔子去拜见老子后，学生问老子是什么样的人？
原话是：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高妙而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
龙的最大特征是：神龙见首不见尾，变化莫测。
老子的学识渊博，志趣高妙，随时变化，像龙一样不可揣摩，看不透彻。这种特质，在《道德经》中有相应的印证。
老子言：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”
我把这些特征总结为：情绪不外露，人稳话不多。
普通人遇到一点刺激，或者意外，就会情绪失控，乱了方寸。情绪不外露的人，遇事沉着冷静，多有强大的内心和自控力。
当一个人沉着冷静，做事自然稳重，有自己的原则和诚信，不会随便说话和许诺。
老子说：“信言不美，美言不信。”
很多人把话说得天花乱坠，让人心花怒放，这样的美言，多是空头话，不会变成现实。而一个可靠的人，不会说太多美言讨别人欢心，更注重说到做到，不轻易许下承诺，而一旦开口，则必定全力以赴做到。
这就是小人和君子的区别：一个心口不一，一个言行合一。
总而言之，看破不说破，人稳话不多，具有这两个特征的人，非龙即凤，必定有大作为。
看透不说透，这是一种为人处事的方法之一。人都爱面子，有自尊心，有诸多虚伪的存在，耍伎俩弄聪明。所以智慧的人看透了别人的用心或动机，也不会直言不讳的驳斥或揭穿，而是转移话题或假装糊涂的发表自己的看法。既达到反对的目的，又保持关系的和谐。例如，我以上的答案，并非完善或暴露了个人处世哲学，但看到的人并不直接抨击，而是绕过这段话，发表自己的观点，为了给我面子
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