各位老铁们好，相信很多人对有解是什么意思都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于有解是什么意思以及事有重复，营某出入，谐由天定，守身待命是什么意思的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

一、事有重复，营某出入，谐由天定，守身待命是什么意思

应为“事有重复，营谋出入，缘由天定，守身待命”，

【七十一中签】古人：文君访相如

【诗曰】谁知苍龙下九衢女子当年嫁二夫自是一弓家两箭却恐龙马不安居

【解曰】事有重复皆由天定

营谋出入安身待命此卦一弓架两箭之象凡事再合则吉也

此签家宅损失，自身是非，求财劳力，交易谨防，婚姻再合，行人阻，六甲先，虚后实，田蚕晚收，六畜损，寻人见，讼亏，病禳星，移徙吉，山坟改。

【古人典故】古代恋爱故事，汉朝时，卓文君的丈夫死后，在家守寡，读诗书过日子，一日邂逅了很有学问的司马相如，卓文君深夜造访相如，倾诉心中慕情，二人遂私奔出城，回到成都结为夫妇。后来司马相如被汉武帝赏识，在朝庭当官。

要解这签必须了解这里面的典故如问婚姻则是再合则吉因为此签可知在婚姻上是有波折卓文君当年夜投相如结为夫妇后，相如入朝为官嫌弃卓文君书信一封给她寓意已经对她无意要续纳小妾卓文君伤心之后提笔落诗一首情词恳切爱恨交织相如感慨其惊世才华终于回心转意

所以可知此签寓意婚姻含有波折需用智慧、耐心去解救姻缘最终可以成功也是前面所语再合则吉之意

若是’皆为天定‘而非“缘为天定”则可以理解为不止是感情方面，而是感叹整个人生，世事无常。生死有命富贵在天

二、佛经上讲五蕴皆空，五蕴是指那五蕴观照是什么意思

楼主好！这是佛教常识，解读法有“小乘和大乘”、“方便解和实相解”等区别。最好在实修某个法门的前提下，与人探讨这些词汇的真义，否则怎么说都是空谈，离题万里！下面以《心经》为例，简析几句，供参考。

【1，“五蕴”的显义和隐义】

一般的理解都采用法相宗的定义，解为“色受想行识”的五个，即“色”是物质现象，后四个是心理（八识）现象，这也叫“小乘解、方便解、不了义解、幻解、假说、显义”。当解为“色性、受性、想性、行性、识性”时，皆指无明心所起的“无明性”，能一念被转变为“无上智性、般若性、佛性、觉性”时，就叫“大乘解、实相解、了义解、真解、实说、隐义”。《心经》的“五蕴”就同时指这两类法义，解读为“可见可思”的小乘义，不如解读为“不可见、不可思的无明性”的大乘义，更能点拨学人。

【2，“观照”的显义和隐义】

该词在不同佛教派别的定义有差异，现采用最普遍的天台宗浅解：“观”是觉性内用生慧，“照”是觉性外用生慧，这就是显义。《心经》的“观、照”指标题里的“般若波罗蜜多心”的妙用，是随缘自然起用，是无心之用，这就是隐义。

【3，“五蕴和观照”在《心经》全文的作用】

从经文字面上看，“五蕴”是经题“波罗蜜多”的相对语，即此岸。“观、照”都是经题“般若”的妙用。

从经文一乘佛法（般若法）看，“观照”是能事之法，即阿耨多罗三藐三菩提；“五蕴”是所事之法，即颠倒梦想。

从经文大乘菩萨法看，观＝照，五蕴＝自在。

【4，“观和照”的修法】

从全经看，“观”指无心，“照”指无见。所以，贯穿全文的般若法的“观自在”＝无挂碍＝一无所得，“佛”＝波罗蜜多心＝究竟涅槃。若要成“佛”，但“观自在”即可。

【5，“五蕴和观照”的关系】

看懂前面四义，顿悟“五蕴”即佛，“观照”即法，“菩萨”即僧，则两个词统一在“皈依三宝”里。

【6，《心经》的最深义】

如上所说，观自在＝观佛，观自在＝般若波罗蜜多＝阿耨多罗三藐三菩提，所以，“观自在”的本质与净土宗《观无量寿佛经》里的16观法一致，即《心经》讲的还是念佛法门。这就是历代高僧常说的，实证般若法门的最妙法是“弥陀法门”的密因。同理，凡参学《心经》却疏忽念佛法门的，今生都难有真实成就。

三、“相逢恨晚，人谁道，早有轻离轻折。不是无情，都只为离合因缘难测。”是什么意思

意思是碰见的太晚了，有人曾说过，早就有轻易的离开，不是没有轻易，都是因为分别离开的姻缘难以预测。出自：宋代吴儆的《念奴娇·相逢恨晚》原文：相逢恨晚，人谁道、早有轻离轻折。不是无情，都只为、离合因缘难测。

秋去云鸿，春深花絮，风雨随南北。

絮飞鸿散，问谁解舀得得。译文：碰见的太晚了，有人曾说过，早就有轻易的离开，不是没有轻易，都是因为分别离开的姻缘难以预测。

秋天过去了，春天的花渐渐掉落，在风雨中飘荡，柳絮纷飞，问谁能解开这愁苦。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。