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叫康巴是因为历史上有“治藏必先安康”的古训,当代又有“稳藏必先安康”的战略审视。康巴历史和文化是藏族历史和文化的重要组成部分。以康巴藏区和藏族为研究对象的康巴研究是中国藏学的有机组成部分。康巴亦称康区或康巴地区,位于横断山区的大山大河夹峙之中(即四川的甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州(部分)、木里藏族自治县,西藏的昌都市,云南的迪庆藏族自治州,青海的玉树藏族自治州等地区)。
装束:康巴男人头上有红色缠头,女人爱戴礼帽,穿长袍,没有帮典,拉萨一带藏人不是这样打扮的,拉萨女人穿绸缎,有帮典。
语言:康巴藏语和拉萨藏语不互通。
名字:拉萨一带男女呢名多位四位字,如扎西顿珠,康巴女人多为三个字,如卓玛措。
体格:康巴人普遍比拉萨藏人高大。
宗教:拉萨藏人信黄教,康巴人主要是红教。
《建造心中的殿堂》(日喀则)
《愿和永远在一起》(昌都)
《在高山顶上》(日喀则拉孜县)
《梦》(那曲)
《英俊的骑士》(日喀则江孜县)
《文成公主的好装束》(昌都)
《相会》(日喀则)
《到他乡去》(夏尔巴族)
《好时光像鲜花》(夏尔巴族)
《阿里里》(纳西族)
《建造心中的殿堂》(日喀则)
《愿和永远在一起》(昌都)
旋律节奏和歌词语言节奏紧密结合,充分体现康巴汉子坚强有力的性格,十分澎湃。
《在高山顶上》(日喀则拉孜县)
《梦》(那曲)
旋律和衬词"也也也……"的演唱,突出表现藏北牧区特色。展示出人们对理想的向往,是通过梦来表达的。
《英俊的骑士》(日喀则江孜县)
地道的地方民歌。歌词用语使用江孜物有方言,如对藏语"姑娘"一词的发音为"朋",还有衬词"雄雄奴几亚啦"中的"奴几",也是极具地方特色。
《文成公主的好装束》(昌都)
《相会》(日喀则)
歌曲在旋律上,"振谷"唱法的使用比较突出。"振谷"是藏语间译,意为"嗓间拐弯处",很有规律,高技能地演唱,在旋律和旋律之间,起独稳操胜券的连接作用。这是藏民族自古以来特有的演唱技能。
《到他乡去》(夏尔巴族)
一首地道的当地民歌。在夏尔巴民歌中,一种受藏族民歌影响而成,一种受尼泊尔民歌影响而成。
《好时光像鲜花》(夏尔巴族)
西藏夏尔巴族的当地民歌,历史悠久。
《阿里里》(纳西族)
纳西族传统民歌,全歌为上下结构的一段体,五声羽调式,四二折。歌曲旋律简洁纯朴,童趣盎然,加之歌词中多处出现具有纳西族特色的衬词“阿里里”使歌美的曲调进一步得到强化。
后藏是以金沙江为界,以东就是四川的甘孜州,康巴藏族世代生活在这片土地上,以牧业,畜牧业,农业主,生活习惯与西藏藏族差不多,服饰个别有差异,语言也有些差异,但并不大。西藏藏族历史优久,传承藏文化,习俗,信奉藏传佛教,民族比较正宗,在这些方面与康巴藏族基本相似,出入不大他们的区别主要是这些
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