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刘禅的禅读什么音
shàn
民间有句俗语，叫“捧不起的刘阿斗”。这刘阿斗的大名叫刘禅。我一向把“刘禅”读作“刘shàn（善）”，可上海电视台一档关于四大古典名著的节目，在说到这位三国蜀后主时，却读作“刘chán（蝉）”。shàn耶？chán耶？我查了一些资料，现将结果写在下面，如有不当，欢迎指正。
在我查检的现代出版的十几种文史词典和人名词典中，都没有给刘禅的“禅”注音。根据古代字、韵书和训诂材料的记载，“禅”大体上有两个读音：
南朝梁顾野王所撰《玉篇·示部》说：“禅，市战切，祭名。又市然切，静也。”
北宋初年的官修韵书《广韵》去声線韵“禅”下说：“禅让传受。”注音为时战切。又平声仙韵“禅”下说：“静也。”注音为市连切。
《庄子·山木》：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终。”禅，晋司马彪解释为：“授予也。”唐陆德明注音为：“市战反。”
将以上材料归纳起来，可以得出如下结论：
“禅”字作“祭名、禅让、授予”解时，读作shàn（市战切，时战切，反切上字虽然不同，但切出的读音相同）；作“静”解时，读作chán（市然切、市连切，音也相同）。
读音作shàn而意义为“祭名、禅让、授予”的“禅”，在三国以前的古书中可以找到许多用例：前面所举《庄子·山木》就是义为“授予”的例子。《史记·封禅书》：“禹封泰山，禅会稽。”又《历书》：“〔尧〕年耆禅舜。”则分别是义为“祭名”和“禅让”的例子。但是读音作chán而意义为“静”的用例却一个也找不到。这“静”的意义和“chán”的读音究竟从何而来呢？
现代的佛学研究者为我们解开了这个谜。
近人丁福保《佛学大辞典》“禅”字下注道：“（术语）禅那Dhyāna之略。……新译曰静虑。………《大乘义章》……慧苑音义上曰：‘禅那，此云静虑，谓静心思虑也。’”
慈怡法师主编的《佛光大辞典》“禅”字下注道：“梵语dhyāna，巴利语jhāna。又作禅那、驮衍那、持阿那。意译作静虑……寂静审虑之意。”
原来，读音作chán的“禅”是古印度梵语或巴利语音译词“禅那”的缩略，其意译词为“静虑”，《玉篇》和《广韵》中“禅”字的“静”义就是“静虑”的缩略。此“禅”明显属于佛教外来语。相传佛教自东汉明帝永平年间始传入中国。汉末三国初战乱频仍，蜀汉地处西偏，佛教影响甚微，旧传佛教经录中只有魏录、吴录而没有蜀录；史书中也从无蜀主刘备信佛的记载，因而他不可能用佛教术语来给自己的儿子起名字，“刘禅”的chán音基本上可以排除。
现在再从正面加以论证。《三国志·后主传》说：“后主讳禅，字公嗣。”古人的名和字，在意义上都有一定的联系，如孔子的学生冉耕字伯牛，“耕”与“牛”义有关联；宰予字子我，“予”与“我”意义相同；曾点字皙，“点”为黑色小斑，“皙”为白色，义正相反。清代训诂大家王引之著有《春秋名字解诂》，将春秋时代290人的名和字都逐一作了考证，令人信服地指出了二者意义上的关联。刘禅小名阿斗（见《三国志·刘封传》），一字升之（见《三国志·明帝纪》裴松之注引《魏略》），“斗”和“升”均为量名，这是一个很好的旁证。那么他的正名“禅”与字“公嗣”在意义上也必然有关联。《说文·冊部》说：“嗣，诸侯嗣国也。”即诸侯继承君位。“禅”有一义为“禅让”，指国君将帝位传给他人，与“嗣”义相关，而此义正读shàn音。此外，《三国志·杜琼传》记载了蜀汉两朝老臣谯周的一段言论，他说：“先主讳备，其训‘具’也，后主讳禅，其训‘授’也，如言刘已具矣，当授与人也。”这是对后主起名为禅之本意的最权威的解释。而义为“授”、“授与”的“禅”，其读音也正作shàn。由此可见，刘禅的“禅”只能读shàn。
DHY什么意思
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