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最后，来说说与文成公主齐名的尺尊公主。永隆元年（680年），文成公主因患天花不治而亡，此时的文成公主与丈夫松赞干布已经阴阳两隔了30年。二、文成公主进藏。而文成公主为人熟知的事迹除了和亲，有就是坐落于西藏拉萨的布达拉宫了，这座宫殿就是松赞干布为文成公主所建造的，象征着藏族与汉族的友好与和平。

文成公主为什么进藏？

历史上的吐蕃是由藏族祖先建立起来的一个王朝，在7世纪前期，松赞干布做了吐蕃的赞普，统一了青藏高原，定都拉萨。为了巩固其统治，他开始向唐朝学习，引进了唐王朝各种治国理政的经验和做法。为了进一步加强与唐王朝的联系，松赞干布多次遣使向唐王朝求婚。贞观十五年，唐太宗将文成公主嫁给了他。随着文成公主的入藏，带去了大批精美的内地手工艺品和各种生产加工技术，同时还带去了大量的书籍，极大地促进了吐蕃的经济、文化和文明进步，推动了彼此间的交流和社会发展。

文成公主真的是妾吗？尺尊的真实地位如何？

回答问题前，先要肯定的是，文成公主是为汉藏民族团结和繁荣做出过杰出贡献的女性，背井离乡、远涉异域、魂归藏地，不管是被迫还是自愿，能坚持到底都是很不容易的，所以至今文成公主仍然受到汉藏人民的尊崇。但是，总有些心怀恶意的人，靠贬低文成公主来吸引眼球，今天，正好借题主的宝地，好好聊聊文成公主和尺尊公主。▲松赞干布与文成公主像文成公主确实不是唐太宗李世民的亲女儿，她是唐朝宗室之女，为江夏郡王李道宗的亲闺女，李道宗是唐高祖李渊的侄子。

但是，这并不影响文成公主在松赞干布和吐蕃人民心中的地位。首先，文成公主远嫁，并非是向吐蕃求和，而是因为松赞干布几次求娶大唐公主的强烈愿望。松赞干布统一藏地后，为表达对大唐的仰慕之情，特派使者出使长安与大唐交好，朝廷对此也很重视，又派专使携礼回访。松赞干布见到大唐使臣，很高兴，聊了很久，聊完松赞干布很失落，因为在交谈中，他了解到原来突厥和吐谷浑早都娶了大唐公主，所以他羡慕嫉妒恨，希望大唐能对他有一样的待遇，可唐太宗不同意。

《旧唐书》中记载：“弄赞见德遐，大悦。闻突厥与吐谷浑皆尚公主，乃遣使随德遐入朝，多赍金宝，奉表求婚，太宗未之许。”松赞干布觉得自己受到侮辱了，于是调兵进犯大唐，可此时的大唐不是吃素的，唐太宗派大将侯君集率军在松州城大败吐蕃军，松州城就是现在四川的松潘县。这时，松赞干布才醒悟，大唐是如此强盛，他立刻派使臣去长安，向唐太宗承认错误，表示愿意臣服于大唐，同时又向大唐提出求娶公主的要求，这次，唐太宗同意了。

《旧唐书》中记载：“弄赞大惧，引兵而退，遣使谢罪。因复请婚，太宗许之。”所以，文成公主入藏和亲不是战败求和，而是恩威并施，为了大唐的长治久安，后面的金城公主入藏和亲也是这个思路。▲松赞干布迎娶文成公主其次，文成公主地位尊崇，并非是妾，而是松赞干布的王后，在《敦煌吐蕃史书》中记载：“赞蒙文成公主由噶尔·东赞域松迎至吐蕃之地。

”吐蕃语中，“赞蒙”就是王后的意思。而松赞干布对于能娶到文成公主是非常开心的，《吐蕃王朝世袭明鉴》中记载：弄赞及与公主归国，谓所亲曰：我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，以夸示后代。意思是：松赞干布如愿迎娶到文成公主后，乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。

”而他提到的“一城”，就是今天的布达拉宫，可见文成公主的尊崇地位。▲布达拉宫入藏后在生活上，松赞干布对文成公主是百依百顺，文成公主不喜欢吐蕃人“以赭涂面”的习俗，松赞干布当即下令废止。《新唐书》中记载：“公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之”。为了仿效唐人习俗，松赞干布脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安读书学习。

《新唐书》记载：“自褫毡罽，袭纨绡，为华风。遣诸豪子弟入国学，习诗书”。由此可见，文成公主在吐番的影响力。最后，来说说与文成公主齐名的尺尊公主。松赞干布与文成公主的爱情故很美好，但是作为吐蕃之王，松赞干布至少娶了五个老婆，有大唐的文成公主，还有泥婆罗的尺尊公主，吐蕃贵族部落的蒙萨妃、象雄妃和茹雍妃。除蒙萨妃为松赞干布生下一子贡松贡赞外，其他老婆均无子女。

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