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晴天娃娃，又称扫晴娘，扫天婆，放晴娘，晴天和尚。流行于中国农村和日本，是一种悬挂在屋檐上祈求晴天的布偶“晴天娃娃”源自于中国，在中国，它叫“扫晴娘”，是民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像，以红纸或绿纸剪成(也有用白纸剪出人，再用红绿纸剪成红衣绿裤)。她的造型通常是头上戴花，手里拿着苕帚，任务就是扫去阴霾，迎来晴天，以利晒粮、出行。挂“扫晴娘”的习俗在古时流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地。至少在元代初年就已有了这习俗了，元代诗人李俊民就有《扫晴娘》的诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”到了明清两代，扫晴习俗在民间更加盛行，富察敦崇的《燕京岁时记》以及其他描述京中风物的书籍也记载过这风俗。扫晴娘在如今的北方农村偶尔还能见到这个习俗呢。河南至今还有首“扫晴娘止雨歌”：“扫晴娘，扫晴娘，三天扫晴啦，给你穿花衣裳，三天扫不晴，扎你的光脊梁。”（扫晴娘也怪可怜，达不成任务就没衣服穿了！）据说习俗流传到日本后，因日本主持祈雨求晴仪式的都是和尚，所以扫晴娘就摇身一变，成了这造型！后来又有了别名叫“晴天娃娃”。晴天娃娃的歌谣和我们的“扫晴娘止雨歌”竟也有异曲同工之妙：“晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你个金铃铛。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你美味的酒。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果不这样，就把你的头割下。”（这可更狠了！恐怖啊。。。）在中国有传说是先秦时的战争是很残酷，而战功的计算是以敌人的左耳的数量或者头颅的数量来计算的。相传在秦朝，一旦战役结束，军队就会把比较有特别意义的敌人的头颅用白布包上系好，倒挂过来用绳子吊在战场上。后来因为这种形式太麻烦，就干脆用小白布偶做成今天的晴天娃娃的形状，每一个晴天娃娃代表一个首级。慢慢地，这种白布偶就与祭祀相关，成为具有祭祀意义的象征。至于后来日本流行的晴天娃娃和雨天娃娃，都只是这种祭祀特性后来发展的结果据说晴天娃来源于中国西北的民俗，有三种说法：止雨：这也是晴天娃娃名称的来历，诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”生殖崇拜：一种说法晴天娃娃是天神，有祈求子孙殷盛的意思。这种说法来源于中国。替身：日本人认为，晴天娃娃可以代替人承受灾难和疾病。
整体感觉和效果是很惬意的。变装裤的穿着舒适度其实是不错的，尤其是适合休闲装，因为变装裤它本身所使用的款型基本上都是宽松的，不是那种特别紧身的类型，然后现在变装裤服装的材质经过了一定的改良，已经不是那种特别硬而又比较磨皮肤的材质了。
1、“衣”字的基本含义为上衣，如：衣祛、衣袖；引申含义为服装的通称，如：衣衿、衣不解带。
2、在现代汉语中，“衣”字多用作名词，含义为涂层，如：糖衣、防护衣。
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