今天给各位分享守字是什么意思是的知识，其中也会对守中抱一是什么意思进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

一、守中抱一是什么意思

意思是运动起来可以产生热量，提供能量，维持身体各项机能的正常运转，但同时也会产生虚热，谢这些虚热是身体所不需要的，容易对什么产生负面效果，内心保持清净的状态下，清楚内心欲望，就能清楚虚热，在整个动态过程中保持一种最佳的生命形态，这种状态就是天下正的状态，也就是上面所说的“守中”的状态，这是一种最佳的生命形态，不容易维持，需要持续的修炼。

原文用的是“正”字，但也可解释成中，比如蒋介石的名号“梁正中”，也想保持这种正中的状态，历史上咱们也能看的到，在这里就不多评价，有兴趣可以去翻历史。

所谓“抱一”这个词，出现在道德经的第十章开篇，原文为“载营魄抱一，能无离乎”，这句话可了不得，各个领域都根据这句话有很深的领悟，中医的阴阳寒热，道家开宗立派的总纲，对这句话都有很深的涉猎。

在看看六七十年代火遍美国上层社会的《世界上最神奇的二十四课堂》里面的内容，浓缩成四个字，就是对“营魄抱一”状态的修炼方法，“营”中医里面最古老的的解释承载身体液体营养物质的一种液体的载体，按照现在医学的理解应该是属于血管里的一种液体的物质，是一种有形的物质，“魄”就是藏在身体里的一种神精神或者意识层面的“神”吧，无法离开身体而存在，

二、《道德经》中的“守中”，到底是守什么

在《道德经》第五章，圣人建议人们一开始修道的时候“不如守中”，那么圣人建议我们的“守中”之法到底是守什么呢？

我们首先来了解一下第五章原文的大概意思，先看原文：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎：虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

一

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，这句结构形式与第75章的“民之饥，以其上食税之多，是以饥”相似，可以补充为“天地不仁，以万物为刍狗，是以天地不仁；圣人不仁，以百姓为刍狗，是以圣人不仁”。这里的“以”字作“因为”讲，用来表明天地和圣人不仁的原因，是因为万物和百姓为刍狗的缘故。

天地对万物不再有仁慈之心，是因为万物为之刍狗（刍狗譬喻为非作歹之法），万物不尊道不贵德不行仁义，而是彼此损害相互斗争的缘故，所以天地不仁，不再“天地相合，以降甘露”，不再降及时雨，而是降非时雨：或过时不雨，要雨而不降雨导致出现旱灾；或非时而雨，不要雨而使劲降雨导致出现洪灾。

圣人对百姓不再有仁慈之心，是因为百姓为之刍狗，相互争斗，不再遵守道德仁义的缘故，所以圣人不仁，一来对于“使民常畏死而为奇者”的有权势之人，圣人有所表态“吾得执而杀之”，二来对于失去了“以道莅天下”的氛围不再奉行圣道的普通人，“圣人亦不伤人”的仁慈之心也会失去，将会惩罚那些为非作歹的人。

圣人在本章一开始先提出了天地圣人不仁的原因是因为万物百姓不仁在先的观点，如同人间帝王惩罚犯法之人，作为秉公执法的天地和圣人亦会执“天之道”惩罚那些背道而驰的万物和百姓。

接着圣人再进一步动之以情，晓之以理，告诉人们世间有两种法，一种是至尊无上的圣道，一种是自作自受的歪门邪道，圣人借“橐”比喻正道，正道是虚而不屈的，借“籥”比喻邪道，邪道是动而愈出的，原文是：天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈

守字是什么意思是和守中抱一是什么意思的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！