东辰安华知识网 大家好，今天小编来为大家解答人肉为什么不能吃这个问题，喰种为什么不能吃同类很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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为什么食肉动物不一定吃人
很多大型食肉动物不吃人肉是因为这些动物只拣自己熟悉的猎物吃,这是它们的父母教给它们的经验,它们对陌生的东西有着天生的谨慎,不会轻易去碰
我觉得是站在什么角度观看。站在人类的角度，吃肉类食物习以为常，自然觉得没什么，而人类如果亲眼看见老虎啃咬自己的同类，你可以试着想想，脑补一下画面，就觉得凶残，是因为人类的潜意识接受不了老虎吃的是同类。
而站在老虎的角度，它本身是肉食动物，吃什么肉类都一样只是填饱肚子而已。所以凶残不凶残看站在什么角度看了。前段时间不是有游客擅自在野生老虎区下车，一位母亲眼看着老虎撕咬自己的女儿，奋不孤身的被老虎咬死了。如果换做是自己的亲人谁受的了。所以说在某个环境下人的内心承受不了的就会觉得很残忍。
人和猪最本质的区别是什么
1、首先是基因的差别，现代基因学证实，基因决定物种的存在，人的基因决定人的存在，猪的基因决定猪的存在。2、人的基因决定，人高级的属性，具有思考的能力和劳动的能力，可以主动认识自身、认识世界；改造自身、改造世界；猪的基因决定猪低级的属性，不具备这一能力。
喰种为什么不能吃同类
喰种不能吃同类因为在《东京食尸鬼》中的设定是，喰种吃同类的话会感染喰种病毒，而后变为更强大的喰种但这种变化会伴随着疼痛和身体崩溃等后遗症，而且强大的喰种也会被其他喰种视为威胁所以吃同类是非常危险的行为同时，喰种的主要食源是人类，如果他们开始吃同类，那么人类会更加难以逃脱喰种的侵害，整个世界秩序都会受到影响，所以不能吃同类是非常必要的
信佛的人一定不能吃肉么
信佛可吃三净肉。三净肉是佛陀允许信众吃的肉，称作“三净肉”，其戒中，此为不禁比丘之食。然在楞伽、楞严、梵网、涅盘等诸北传诸经则禁之。三净肉应具备三个条件：第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。举例来说，如果到市场正好看到摊贩在杀鸡、杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是现宰的鲜肉，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而被杀，这便不是三净肉。不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。佛教提倡不杀生，但一般允许食用三净肉。《四分律》第四十二卷中规定：有如此三事因缘不净肉。我说不应食。若见为我故杀。若从可信人边闻为我故杀。若见家中有头有皮有毛。若见有脚血。又复此人能作十恶业常是杀者。能为我故杀。如是三种因缘不清净肉不应食。有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。《五分律》第二十二卷中也记载了释迦牟尼如此定义三净肉，并亲自鼓励弟子食用的例子：有一将军名曰师子。是尼犍弟子……将军知佛受已。还归其家敕市买人。此间所有死肉莫计贵贱尽皆买之。如教悉买。通夜办种种美食。晨朝敷座自往白佛。食具已办唯圣知时。佛与比丘僧前后围绕往到其家就座而坐。将军手自下食欢喜不乱。时诸尼犍。闻师子将军请佛及僧极设肴膳。生嫉妒心。即于街巷穷力唱言。师子将军叛师无义。今乃反事沙门瞿昙。手杀牛羊而以供养。诸比丘闻不敢食。师子将军胡跪白佛。此诸尼犍长夜毁佛。我今乃至绝命终不故杀。愿敕比丘勿生嫌疑。自恣饱食。佛即告诸比丘。随意饱食。食毕行水。取小床于佛前坐。佛为如前说随喜偈从坐起去。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。有三种肉不得食。若见若闻若疑。见者。自见为己杀。闻者。从可信人闻为己杀。疑者。疑为己杀。若不见不闻不疑。是为净肉。听随意食若为比丘杀。比丘及沙弥不应食。听比丘尼式叉摩那沙弥尼优婆塞优婆夷食。若为比丘尼优婆塞优婆夷杀亦如之。目前南传佛教仍然采取这个观点。在《律藏》中，佛陀规定比库们不可以吃十种肉：人肉、象肉、马肉、狗肉、蛇肉、狮子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉。此外，比库除了得非人病(鬼神附身等)开缘允许吃生肉、喝生血外，无病比库是禁止食用生血、生肉的。佛陀也禁止比库们食用明知是为了自己或同梵行者(五同法者；出家五众)所杀的鱼肉；佛陀允许比库们食用三边清净的鱼肉：不看见、不听见、不怀疑为自己或同梵行者所杀的鱼肉。在《律藏》世尊提到：「未观察不得食肉，假如食用者，犯恶作。」注释书提到：「『观察』是指考察、询问而说。『未观察』即是未询问。因此，假如知道是哪一种肉，就不用询问；假如不知道，应当询问后才食用。」此外，注释书再提到，由于熊肉和猪肉；豹肉和鹿肉很相像，所以比库在获得肉时应当问施主：这是不是允许的肉。佛陀和比库们都依托钵乞食而活命，施主布施什么食物就吃什么食物，不能挑剔，只要所食用的是三净肉，都是如法的。佛陀在世时，得瓦达答提出五种主张想要破僧，反而被佛陀所禁止，其中第五种就是主张终生不吃鱼肉。我们应当以此为警惕！至于有些在家众为了慈悲或习惯而不吃鱼肉，在他们的环境允许下，想少和众生结恶缘，这是值得赞许的。然而他们不应该批评如法食用三净肉的佛教徒，如此大家才能和睦相处。
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