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一、“上善若水”是什么意思

上善若水的意思是：不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。【拼音】shàngshànruòshuǐ【释义】至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。

不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。【出处】《道德经》。【原文】上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。【译文】最高的善德，像水一样。水善于使万物获益而不与万物相争，它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。扩展资料：成语作者老子（前600年——前470年之后）（春秋时期），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）。

二、上善若水是什么意思

成语解读：

语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。

补充资料

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；

心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，

善时。夫唯不争，故无尤。

人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

上善若水：上善：至高。水：没有生命体，清澈透明，与万物无争；却能自然地由高处流往低处，也可以安静自然地汇集于一处。上善若水：如水之善，自然之善，非用心之善。真善矣。

三、上善若水是什么意思啊要最精辟的解释~

“上善若水”出自老子的《道德经》第八章，原文如下：

“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶、故几于道矣。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫惟不争、故无尤。”

明建邺憨山道者德清是这样注解的：此言不争之德，无往而不善也。上，最上。谓谦虚不争之德最为上善，譬如水也，故曰上善若水。水之善，妙在利万物而不争。不争，谓随方就圆，无可不可，唯处于下。然世人皆好高而恶下。唯圣人处之。故曰处众人之恶，故几于道。几，近也。由圣人处谦下不争之德，故无往而不善。居则止于至善，故曰善地。心则渊静深默，无往而不定，故曰善渊。与，犹相与。谓与物相与，无往而非仁爱之心，故曰与善仁。言无不诚，故曰善信。为政不争，则行其所无事，故曰善治。为事不争，则事无不理，故曰善能。不争，则用舍随时，迫不得已而后动，故曰善时。不争之德如此，则无人怨，无鬼责。故曰夫惟不争，故无尤矣。

“上善若水”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。老子在这里颂扬水的精神，是在宣扬一种处世哲学。所谓善，我把它看成是道家所推崇的“道”之所在。也就是“道德经”中“道德”二字的真义。“上善”则是“道”和“德”的最高境界。而此种境界恰恰和水的精神所吻合。水，万物之生遂无一不福被其泽。可是水却功盖天下德润万物而不知功。不但此也，世间，无论是天地之精灵，还是人间之凡子，都是好清而恶浊，好上而恶下；水则清他物而浊己身，浮他物以上，自沉以下。这种“上善”不正是老子的“道”吗！

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