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文人在读书、科举考试时都有供奉、跪拜文曲星的习俗。“文曲星”原本是一个星宿名,古代总称北斗星中的斗魁六星为“文昌”。而说起地位，其实大家的大多数印象，文曲星属于天庭一员，而天庭本身是结合道教与现实之中朝廷脱胎而成的神话体系。

文曲星君在神话中地位高吗？

谢邀：首先，在中国神话之中，文曲星君属于北斗七真君之一。北斗七真君：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。而说起地位，其实大家的大多数印象，文曲星属于天庭一员，而天庭本身是结合道教与现实之中朝廷脱胎而成的神话体系。

首先其中最高的应该三清了，也就是玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境玉晨道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊。但是对于天庭来说，这三位也属于地位崇高，但是不管事的存在，真正掌握权力的最高应该就是昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，也就是我们俗称的玉皇大帝。若以人间比，其就是皇帝，手下自然各类官员将领，这其中分为文武两班。

但是除了玉皇大帝，其实天庭也有类似王侯的编制。这就是四御所谓四御，为道教天界尊神中辅佐“玉皇”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祇。对于玉皇来说，这四人属于仅仅比他低下半个级别的存在，也就是‘副官’。其中要注意，就是北极紫薇大帝。紫微大帝辅佐玉帝管理星界。

全称为“中天北极紫微太皇大帝”， 他统率的有北极四圣等众、上清十一大曜星君、北斗七元、左辅右弼、三台星君，南斗六司，中斗三真、擎羊陀罗二使者，十二元辰本命星君，六十甲子太岁星君、云天二十八宿，斗中三十六天罡，七十二地煞，斗中神仙诸灵官众、周天列曜星君、天罡大圣、魁罡星君等如此这些普天星斗，河汉群真。这里面文曲星君就在北斗七元之中。

经常听说文曲星下凡，那“文曲星”有多少呢？

“文曲星”原本是一个星宿名,古代总称北斗星中的斗魁六星为“文昌”。文昌六星分别叫做上将、次将、贵相、司命、司中和司禄。古代星相家将文昌六星解释为主大贵的吉星,其中司禄星主人的贵贱爵赏,司命星主人的寿命长短,在民间十分流行。道教兴起后,文昌星与道教的梓潼神逐渐合二为一,称“文昌帝君”,也称“梓潼帝君”,成为主管天下文运之神,又称为“文曲星”“文星”。

根据道教教义,各个地方都有一位守土之神,梓潼神就是四川梓潼一带的守土之神,原名叫张亚子或恶子。相传他是晋代人,本来住在越嚮(x),为了替母亲报仇,他迁到了四川梓潼,后来战死,蜀人就为他立祠祭祀。唐代因皇帝姓李,与老子同姓,就推崇道教。据说在唐朝时,张亚子曾屡次显灵,唐玄宗时期封他为“左丞相”,唐僖宗时又封他为“济顺王”。

宋代重视科举取士,各地考生为了中 举,就祀祷神灵保佑,成为一种社会风气,其中就以梓潼神最为灵验。据《铁围山丛谈》记载:“士大夫过之,得风雨送,必至宰相;进士过之,得风雨必至殿魁。”相传王安石小时候曾从张亚子祠经过,突然风雨大作,后来他果然当了宰相。宋、元的道士还假托梓潼神写下《清河内传》,说梓潼神生于周初,经过七十三化,在西晋末降生在四川成为张亚子,玉皇大帝命他掌文昌星神并主管人间禄籍。

元仁宗时期,梓潼神又被皇帝加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称“文昌帝君”。从这时开始,文昌星神就与梓潼神合二为。明代学校里面都立有文昌祠,清代每年农历二月三日文昌帝君生日那天,都要由朝廷派官员前往祭祀。古代全国各地建有大量的文昌庙,奉祀文昌帝君。文人在读书、科举考试时都有供奉、跪拜文曲星的习俗。

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