很多小伙伴比较关心易经为什么不存在版本问题(为什么易经学不提倡)，本文带大家一起看看易经为什么不存在版本问题(为什么易经学不提倡)。

网友提问：

为什么不开设有关《周易》的教材？

优质回答：

今天给大家胡扯一番：

《周易》是上古时期的人写的，就像《封神榜》里面的《天书》一样，是元始天尊授给姜子牙的，个人认为《天书》就是《周易》。

《周易》是一本讲述了宇宙万物规律的一本奇书，像我们买一台电脑的说明书，照着这样做就可以那样的这种，有的人拿《周易》算命，输入生辰八字，名字就可以算出这个人的过去和将来，准不准大伙儿心里面有数，不用我在这里班门弄斧。

别看这书字不是很多，阴阳类似于电脑二进制，可以组合出无穷尽的结果，也可以通过《周易》看透事物的本质，是掌管物质界的指令，任何事物都可以通过它找到答案。

可惜我们道行不够，无法参透。

我觉得《道德经》和《周易》一样，也是古人用来修仙的书籍，再加上修仙修佛向来都是苦修，很少有人愿意放弃大好享受去做这种事，再加上现在人对文言文的理解能力越来越赶不上节奏，领悟不透内里意思也无法参悟那种境界。

如果真如《周易》所言，有未知事物掌管宇宙，人类想明白其中的意思，上苍也只等那有缘人。

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易经成象于伏羲，当时只有八经卦的卦象，后经周文王做卦辞、爻辞，把八经卦发展成六十四重卦，再后来，孔子做十翼，使周易象、理兼顾，更加明了了其“象、数、理、占”的功用。至此，《周易》书成！史称“人更三圣，书历三古”。

从成书过程我们不难看出，文王和孔子是对伏羲易做的注解，当时注解众多，但他们是最成功的两位，得到了后世的普遍认可，以至于后来的注解大都是在对文王和孔子的辞说做注。

大理学家朱熹就曾为周易作注，而其他像周敦颐、孔颖达……等名家更是如过江之鲫，不胜其数。后世掀起了注解周易的高潮，注本达一千多种，为史册之最，而每个作注者无不是当代名家。周易由此被称为群经之首，大道之源。

简单来说，现在流传下来的周易有两部分组成：

《易经》：包括六十四卦的卦辞和384爻的爻辞。

《易传》：又称十翼，是对《易经》得注释，包括《彖》上、下，《象》上、下，《系辞》上、下，《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。 而市面上流通的各种注本，大都是为其做注，而伏羲易的注解就很少很少了。其注本还有一个特点：各有侧重。如朱熹注重理，野鹤老人注重占等。所谓“文武第一，武无第二”，再加上自古文人相轻，都把各自的注本奉为正统，周易未能形成统一的注解。也就不能出现统一的教材了。

就算注解能统一，但也是为文王、孔子作注。而“书不尽言，言不尽意”，《周易》书经三圣，其又能把伏羲的本意传下来多少？

所以大学里就没有统一的教材了，如果开周易课程，我感觉还是以《周易》未注解本为教材好些。不加桎梏，各抒己见，说不定到时有谁能领会到伏羲的真意呢！！

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周易古代是作为赶考必学书目，文天祥在《过零丁洋》中说：“辛苦遭逢起一经”，文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）就是以《易经》考试第一名而从进士及第中了状元。

现代社会并未列为专门的学科，我愚钝的认为是因为有孔老夫子思想的原因吧，我们从小就常听，子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

孔老夫子作有“十翼”，也称为《系辞大传》，是一部解释《易经》的十篇文章，学习都是由浅入深的，一通则百通。所以才有“温故而知新”一说，大道至简，把简单的问题搞明白了，才能去接触更深刻的东西。目前《易经》人人可读，可是又有几个人能学得通透呢？

随着一个人的阅历深刻了，再去演习吧。一个没有阅历的小孩子，学习《易经》是不够深刻的？历史上有位易学大师王弼，年仅25岁，但他也只活到25岁，又有几人能与其比肩？

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