女娲为什么要补天(喜欢女娲补天的理由)-东辰安华知识网

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《红楼梦》原名《石头记》，书中描述了女娲补天剩下的一块石头的故事。

女娲为了补天，锻造了“高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通”，他能说话，能变大变小。

后来，有一僧一道来到石头旁边，他们生得骨骼不凡，丰神迥别。二人说说笑笑，高谈快论，说到红尘中荣华富贵。石头听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵。

于是一僧一道将石头变成通灵宝玉，来到人世间。通灵宝玉跟着贾宝玉一同出世。在昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡经历了一番荣华富贵，人情冷暖，乐极悲生，人非物换。后来石头回到青埂峰无稽崖，将自己经历的故事刻在石头上。

后来，不知过了几世几劫，有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰经过，看见了石头上刻的故事。

空空道人将石头上记载的故事抄录下来，这就是《石头记》。后来又名《情僧录》，《红楼梦》。

《补天》是鲁迅的作品。最初发表于1922年12月1日北京《晨报四周纪念增刊》，题名《不周山》，曾收入《呐喊》；1930年1月《呐喊》第十三次印刷时，作者将此篇抽去，后改为现名，收入《故事新编》。

题目虽改作“补天”，小说却是融合了很多原始神话传说，譬如女娲造人、共工怒触不周山、昆仑之火、女娲补天、方士寻仙山等。

故事的开头是女娲从梦中醒来，而这也印证了《补天》与弗洛伊德的渊源。一段极富想象的原始场景描写后，女娲因为无聊就开始捏黏土造人。和传统女娲神话的不同，就从这个“人”身上逐渐展开。在鲁迅的着墨描写下，有不同的“人”相继出现，而女娲对这些“人”的态度也并不一致。

最初手捏的人，女娲觉得他们是“可爱的宝贝”；渐渐这些人多了，女娲就觉得他们吵闹；用紫藤甩泥而成的人，“大半呆头呆脑，獐头鼠目的有些讨厌。”

我不大清楚这套鲁迅全集的脚注是谁写的，它引用了一个典籍，是这样说的：“女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者土人也；贫贱凡庸者絙人也。”

不知道鲁迅是否有“富贵者，可爱；贫贱者，讨厌”这样一一对应的考虑。（当然，如果有的话，那么也可能是一种反讽）

而接着出现的人，确实可以说是鲁迅讽刺的对象了。

他们“怪模怪样”用什么包了身子，还服食丹砂金玉；还有一些是用铁片包裹着身体，满口文绉绉的文言；另外有一位虽然不包铁片，却围着破布。这人虽然不说文言，但只会做应声虫，重复女娲的话。

这三种人的隐喻实在太深，我只隐约觉得，这里有讲人从衣不着体，到萌生出害羞之心的意思，有讽刺文言，推行白话的含义。

我想，鲁迅笔下女娲补的天，其实也正是让人重新回归到人的意思。但在后面的文字中，可以看出，这些人却是在冷笑、痛骂，甚至还咬女娲。

这时，女娲又无聊了，是“从来没有这样的无聊过”。

后面的片段，就是鲁迅在序言中所说的“止不住有一个古衣冠的小丈夫，在女娲的两腿之间出现。”他们觉得女娲太过暴露，有违礼度。

按照鲁迅的说法，这些文字是从“认真陷于油滑的开端”。从文章的整体结构而言，确实没有这些古衣冠的小人，其实也大可成立。

整篇小说共分三个篇章，第三个篇章是女娲死后的世界，也确实和小说关于“人”的内蕴探讨，产生了一些偏离。

以至像我这样平庸的读者，竟只觉得妙，并不知在写些什么。

女娲补天内容：女娲炼石补天，单剩下一块弃置在青埂峰下。此石已通灵性，为自己的无才自怨自愧。后被僧道刻上字携入富贵繁华之地经历人世。

理由是：女娲是一个勇敢、善良，为了拯救受苦受难的人们不怕危险、不怕困难、甘于奉献的人，无私的精神值得我们学习。

文中女娲为了全人类牺牲自己，女娲冒着生命危险，拯救人类的伟大精神是值得赞扬的，这是一种舍己为人，不怕牺牲的精神，在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是自己头上的天；所撑的地，是自己脚下的地。

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