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《三国演义》是真实历史吗为什么有那么多历史公众号把《三国演义》当成真实历史
三国演义不是真实历史，是明代作者罗贯中在陈寿写的，三国志，的基础上，进行加工发挥，许多事实属凭空虚构，进行美化、丑化、张冠李代，移花接木，的描写，内容七分假，三分真。不符合真实历史，是一种文学艺术创作，写得像真人真事一样，非常激烈精采，来吸引读者的眼球，是一本政治、军事、天文地理歌颂帝王将相，才子佳人的历史小说。
三国演义出自哪个地方
此地名叫南充，它地处四川省东北部，南充历史悠久，西汉时期开始建立县治，是为安汉县，至今已有2200多年历史了。因处春秋时期充国南部，后得名南充。
南充被誉为“三国文化发源地”，在三国时期可谓是大放光彩，在南充有很多与三国有联系的名胜古迹。
?在南充阆中瓦口关流传着三国勇将张飞在此地用计夺关的故事，《三国演义》中也有这一回名为“猛张飞智取瓦口隘”，如今南充依然还有瓦口关古战场遗迹。张飞后来长期镇守南充阆中，死后葬于阆中，后人在此建立张飞庙来纪念这一虎将，此地的张飞庙也是纪念张飞的祠庙中惟一的国家级重点文物保护单位。除此之外，三国良将马忠、谋士程畿都是出生在四川阆中。
蜀汉大将军的王平墓、谯周墓、赵云操兵演阵的将军碑也在南充，三国蜀汉的名人大多数都和南充有着紧密的联系。
?南充之所以成为三国文化发源地和以上三国名人密不可分，但更离不开一个人，那就是“陈寿”。三国时期南充人陈寿撰写了史书《三国志》为《三国演义》提供了丰富的素材，而南充西山万卷楼是陈寿少年读书、晚年归隐撰写《三国志》的地方，因此南充成为了三国文化无可争辩的发祥地，西山万卷楼也成为了三国文化的标志性建筑。
?南充是三国文化的发源地，到处都充满着三国文化元素，就连南充的火车站都有三国元素，比如南充北站的设计就提取了汉到三国时期宫阙的标志性元素，檐下可见演化自汉阙斗拱与椽子的支撑构件，能够让人引起对三国时代的视觉联想，具有“三国风”特色。
谁能简述《三国演义》的成书过程
《三国演义》，周所周知，是我国古典四大名著之一。在我们的中学教育中，罗贯中被冠以作者之名，并成为人人所应该熟悉的文学常识。其实，《三国演义》的成书过程远远不像我们想像的那么简单，这其中有种种复杂的前后联系。
我们知道，历史上的“三国”本身就是一个龙腾虎跃、风起云涌的时代。陈寿的《三国志》与裴松之的注就记录了这么一个时代，记录了那个时代发生的诸多故事，这为后世文学家的创作提供了丰富的素材。
到了隋代，社会生活文艺表演中已经有了“三国”的节目，据杜宝《大业拾遗记》记载，隋炀帝看水上杂戏便有曹操谯水击蛟、刘备檀溪跃马等内容。
唐朝，三国故事广泛流传，晚唐时三国故事已经家喻户晓，连儿童都烂熟于心。有李商隐《娇儿》诗为证：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”。
至于宋代，已经有了专门的说话艺人“话说天下三分”，不仅艺术效果好，而且已经有了尊刘抑曹的倾向。到了元代，这种倾向更加鲜明，并带有浓厚的民间色彩。流传下来的文本有《三国志平话》和内容大致相同的《三分事略》。同时，金元戏曲舞台上也搬演了大量的三国戏，如关汉卿《关大王独赴单刀会》。
在长期的众多的民间传说和艺人创作的基础上，明代罗贯中“据正史、采小说”，旁征博引，撰写为具有历史演义的典范作品——《三国志演义》。在流传过程中，又出现了诸多不同的版本，如明嘉靖的《三国志通俗演义》（嘉靖本），再如《李卓吾先生批评三国志》（李卓吾评本），还有《新刻按鉴全像批评三国志转》等（“三国志传”本）。
清代毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，参考“三国志传”本，对回目和正文进行了较大的修改，增删和点评，遂成后世最流行的本子，近人简称为《三国演义》。
毛本《三国演义》便是现今国人常见之《三国演义》，与罗贯中之《三国志演义》不能混为一谈。毛本《三国演义》是罗贯中《三国志演义》在不断流传过程中丰富和发展的结果，其中内容相较罗贯中的原本已变化太多，艺术上有了较大的提高，从而取代了文学史上最具代表意义的书名“三国志演义”。
就是说，常识教育中，罗贯中作为《三国演义》的作者这一说法是不确切的、是偏颇的，这跟我们不知道罗贯中也是《水浒传》编写者之一的道理是一样的。以常识名义将历史真相框限某些公式中的做法是不可取的。
《三国志》与《三国演义》是什么关系为什么
首先明确指出的是:《三国志》为史书，是中国古代二十四史之一。而《三国演义》是小说，是文学作品，也就是现在人们通常所说的古代四大文学名著之一。
其次分别介绍一下这两人部书的概况:
《三国志》为西晋陈寿撰，全书六十五卷，分魏蜀吴三志。纪传体三国史。无表志。魏志前四卷称纪，蜀吴两志有传无纪。对魏的君主称帝，叙入纪中;吴蜀则称主不称帝，叙入传中。魏吴两国先已有史，属于官修的有晋王沈《魏书》、吴韦昭《吴书》，属于私修的有魏魚豢《魏略》，为寿书魏吴两志的主要依据。蜀国无史，但寿本蜀人，又为史学家谯周弟子，蜀未亡时，即留心蜀国史事，故《蜀志》亦不逊于魏吴两志。三志本独立，后世始合为一书。以叙事较为简略，南朝宋时裴松之为之作注，博引群书，注文多出本文数倍，保存的史料甚富。
《三国演义》全称《三国志通俗演义》。长篇小说。元末明初罗贯中著。根据陈寿《三国志》和裴松之注以及范晔《后汉书》，元代《三国志评话》和某些有关传说，经过综合熔裁，再创作而成，今所见刊本以明嘉靖本为最早，分二十四卷，二百四十则。清初毛宗岗又作了一些修改，成为现在通行的一百二十回本。
《三国演义》故事起于刘关张桃园结义，终于王濬平吴，描写了东汉末年和整个三国时代封建统治集团之间的矛盾和斗争。对当时动乱的社会状况有所反映，暴露了董卓等反动统治者的某些罪恶，提供了关于封建社会中政治斗争和军事斗争可资借借鉴的思想材料。
但书中通过尊刘抑曹等描写，作现出作者对封建的正统观念和立场，并对黄巾农民起义有所诋毁。该书用文字浅近的文言，结构宏大，人物众多，情节曲折，是我国历史小说中著名的作品。
通过以上介绍，可以肯定的告诉题主，先有《三国志》后有《三国演义》。《三国志》是由西晋人陈寿所撰，是一部历史巨著，当然成书于西晋。而《三国演义》的作者罗贯中约诞生在距今七百年前后，该书是一部历史小说。
《三国志》与《三国演义》的关系，前者记述的是历史。而后者是文学小说作品。它们之间的最大不同就是历史所记载的人物、事件和所发生的时间地点绝大部分都是有据可查的。而文学作品作者可以根据个人的观点和想象将其夸张或有意贬低。唯一相同的地方，就是历史故事。(2020/08/16)
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